Московський диякон Андрій Кураєв про Інквізицію

• Категорія:

• Спірні історичні питання

У 2005 році Римським Папою вибрали людину, яку в мас-медіа називають сучасним Великим Інквізитором. Кардинал Ратцінгер, він же Папа Бенедикт XVI, очолював Конгрегацію Віровчення у Ватикані з 1981 року. І це згадують сьогодні як якийсь негативний штрих до його портрету : Інквізитор став Папою.

Саме слово «inquisitor» означає «дослідник», а «inquisitiа»- «дослідження». В першу чергу «інквізиція» - це вчена рада, експерт. Інша справа, що в певну епоху інквізиторів наділили судовими повноваженнями.

Спершу подивимося, що таке інквізиція, як вона працювала і який слід залишила в європейській історії. Розділимо ці два питання: перший - засоби, а другий - цілі. Річ у тому, що неправота переслідувачів не означає правоти переслідуваних. Це важливо зрозуміти. З того, що інквізиція на когось ополчалася, зовсім не витікає, що переслідувану сторону треба визнати безумовно правою, а переслідувачів неправими із змістовної точки зору. І інше питання, яке вимагає розуміння: якщо гонителі самі б опинилися при владі, вони б сповідували іншу етичну модель? Чи, мабуть, вони б в ще більшій мірі заплямували себе кров'ю, якби дорвалися до влади?

Ще одне питання, яке слід поставити: при всіх своїх, можливо і нерозбірливих засобах, чи допомогла інквізиція розвитку європейської культури чи навпаки, загальмувала його?

Мета інквізиції

Інквізиція народжується на західному світі в 13 столітті, вона направлена проти альбігойців. Проти цієї єресі, що з'явилася на півдні Франції, був направлений цілий хрестовий похід. Похід був організований Римським Папою після того, як його легат був убитий альбігойцями під час публічного диспуту.

Що стосується переслідування чаклунок, чаклунства, то тут все цілком очевидно. Ці люди вважали, що їхні ритуали можуть заподіяти реальну шкоду людям, тваринам і так далі. Тут, щонайменше, в більшості мав місце злий намір. Ми і сьогодні це бачимо. У більшості видань, у відповідних розділах мають місце оголошення «Приворожу! Зачарую!» - очевидне маніпулятивне відношення до людини. А той, хто дозволяє собі маніпулювати людськими почуттями («Я змушу твого коханого закохатися в тебе! » і так далі) - така людина бачить в людях пішака, ця людина нескінченно далека від тих ідеалів вищої християнської моралі, які ми бачимо, скажімо, у Канта, який стверджує, що людину завжди потрібно розглядати як мету і ніколи - як засіб.

У чаклунстві це свідомо неможливо. У чому відмінність чаклунства, магії і релігії? Релігійна людина (християнин, юдей) молиться. Вона звертається до Того, кого вважає заздалегідь непідвладним своїм технічним засобам. Бог незбагненний, неосяжний, не підпорядкований мені, тому я можу лише просити. А чаклун наказує. Класична формула: «Встань переді мною, як лист перед травою» і так далі. Магія по суті своїй - тоталітарно-маніпулятивна, тому для боротьби з цією тоталітарною тінню були використані тоталітарні засоби - що загалом відповідно.

Магія і чаклунство

Перше з питань, які тут слід поставити: чи є віра в чаклунство і магію плодом християнського вимислу, це щось, що інквізиція внушила, щоб залякати і панувати, чи, все ж таки, це віра, яка існувала до християнства, і вона є загальнорелігійною і загальнолюдською? Будь-яка людина, яка хоч трохи знайома з історією релігії, розуміє, що йдеться про загальнолюдський феномен.

Отже, всі релігії світу визнають, що можлива магія. Всі вони так само визнають, що можлива чорна магія, хоч би в тому суб'єктивному сенсі, що вона направлена на спричинення зла комусь - людині чи її майну. Віра в магію є універсальною, відповідно і страх є універсальним. Якщо проглянути законодавство древніх країн і цивілізацій, то побачимо, що всюди у них є кримінальна відповідальність і страта за чаклунство. Починаючи із законів Хаммурапі, де в разі сумніву, чи є жінка відьмою, застосовували ордалію (або суд стихій). Якщо зв'язана жінка не тоне в річці, значить вона володіє надприродними здібностями - чаклунка і тоді її палили на вогнищі. В індійських законах Ману за невдалу спробу навести порчу передбачався штраф, а за вдалу кримінальним покаранням була страта. Аналогічні заходи вказані в японських законах, законах дванадцяти таблиць древнього Риму, законах держави Платона. Весь нехристиянський, дохристиянський світ практикує аналогічні речі. Дивуватися треба не тому, що з часом цей загальнолюдський почин знайшов свій прояв в християнському світі, дивуватися треба тому, що знадобилося півтори тисячі років, що півтори тисячі років християнство чинило опір цьому поголовному повір'ю! Перша відьма, спалена в Європі, - це 1498 рік. А полювання на відьом - це кінець 16 - початок 17 століть.

Важливо зрозуміти, що в сучасному суспільстві є деякі дуже дивні поняття. Сучасна культура масової інформації, університети і школи, забороняють ставити негативні оцінки великим співтовариствам людей. Не можна засуджувати нації, культури. Можна сказати, що Мойша дурень, але не можна - що євреї дурні. Є правила політкоректності. Не можна давати негативні оцінки великим групам людей, за одним виключенням: християн огульно можна всіх назвати ідіотами, неуками і так далі і тому подібне. Це виключення дивне. Духовенство вважають групою людей, які вчать інших сліпій вірі. Звідки це упередження? Церква ніколи не вчила сліпій вірі. Сліпим може бути лише невіра. Навпаки, церква закликає побачити у що ти віриш: «Блаженні чисті серцем, бо вони Бога побачать»!

І, звичайно ж, у нас дозволений хроноцид . Хроноцид - це коли засудженню піддається ціла епоха - епоха Середньовіччя. І відразу оцінки: темне Середньовіччя, похмуре Середньовіччя, неосвічене Середньовіччя, Середньовічне полювання на відьом, Середньовічна інквізиція. Парадоксально те, що інквізиція - не середньовічний інститут. Полювання на відьом - 16-17 століття. У Римі з'являється інквізиція в 1540 році - середина 16 століття. Це Новий Час, епоха Ренесансу вже залишилася позаду. Була локальна південно-французька інквізиція в 13 столітті, була локальна іспанська інквізиція в 14 столітті, а ось загальноєвропейським інститутом вона стає лише в 16 столітті.

Отже, півтора тисячоліття християнство чинило опір вірі народу в магію і чаклунство. Потім капітулювало. Зокрема, не виключаємо, внаслідок Ренесансу, тому що у той час мода на язичництво, магію, теургію проникла в елітарну високу культуру, культуру університетів, вчених диспутів і так далі Для історика дуже важлива психологія, мотиви дії людей. Скажімо так : інквізиція - це погано, полювання на відьом - це погано. Але громадяни-судді, врахуйте пом'якшувальну обставину - це була реакція переляканих людей, це були дії в стані афекту, і не інквізиція залякала людей відьмами і чаклунством, а відьми самі рекламували свої послуги.

Вплив Реформації

Потрібно врахувати одну важливу обставину: чому розквіт цей припадає, по-перше, на час Реформації, по-друге, на час народження нової європейської науки? Випадково це чи ні? Особливо це важливо, коли ми говоримо про витоки європейської науки. Але чому Ньютон і Галілей, Декарт і Бойль, чому ось ці творці європейської науки примудрилися свою справу робити саме в розпал полювання на відьом, саме в розпал інквізиції? Робили вони це всупереч чи завдяки? Зрозуміло, що в шкільному підручнику це всупереч. Якось дивно виходить. Ми вважаємо, що ці три феномени працювали в одному напрямку. Полювання на відьом, інквізиція і народження нової науки - це триголовий батіг, який розчищав дорогу новій культурі, відмітаючи традиційну народну архаїчну і нерухому культуру. Три сили, що працюють в одному напрямі, тому не ворожі, а союзні одна одній.

Почнемо з Реформації. Перше, що зробила Реформація - розколола Європу. Що означає релігійний розкол в суспільстві, яке до цього було єдиним? Тоді національні перешкоди не відчувалися. Це наступна епоха - епоха національних держав, а середньовічне суспільство 16 століття не знає національних кордонів, відмінність мов не була перешкодою до єдності. І, тому, Габсбурги запросто правили Іспанією і одночасно Австрією. Не було жодного конфлікту, що німці управляли Росією. Хрещені - і все, і слава Богу! У добуржуазній культурі не було націоналізму. Так от, це єдине європейське суспільство Реформація розколола. А це означало, що віру знову треба було вибирати, як і за тисячу років до цього. І це означало, що люди знову почали думати над своєю вірою. Почалася внутрі європейська релігійна полеміка. В ході цієї полеміки реформатори придумали гасло «свідомої віри», вони повернулися до боротьби з язичницькими забобонами. І ось тут з'ясувалося наступне: як тільки протестантські проповідники, а в відповідь їм католицькі, почали звертатися до народу, переконувати людей в правоті своєї віри, тут і з'ясувалося, що Європа залишається язичницьким регіоном. Середньовічна Європа - це світ символів, і, тому, це світ певної терпимості. Католицька Церква, так само як і Православна в середні віки, готова задовольнятися символами, етикетками. Чоловік хрестик носить - означає віруючий! А насправді як він живе, чим він дихає, які мотиви ним керують - особливо в це не вникаємо. Королівство назвало себе християнським, король назвав себе християнином - от і добре, без подальшого поглиблення в подробиці. Тобто якийсь певний номіналізм. Традиційне церковне життя було дуже терпиме до слабкості своїх парафіян, головне, щоб людина по неділях в храм ходила, і не важливо те, що вона робить в понеділок.

Реформація все це активно підкреслює. Коли свідомо ставиться питання, чи все по християнськи чи ні, то тут відповідь, звичайно - ні. Відповідно верхівка християнської Європи починає розуміти, що місіонерів треба посилати не до Китаю, а по своїх власних містах і селах. Коли ці місіонери йдуть, то відкривають для себе світ поганства. Але цього мало, тому наступний хід - звернення до духовенства. Від духовенства тепер потрібне зовсім інше, ніж в попередні століття. Тепер для священика не досить правильно виконувати обряди або по служебнику читати молитви. Тепер, коли настав час боротьби за віру, священик має бути проповідником. Звертається увага на якість проповіді парафіяльного духовенства, і щоб духовенство жило відповідно до тих цінностей, які воно сповіщає. Ось від чого і народжується в цей час інквізиція. Перше і головне, основний масив роботи інквізиції - життя самого духовенства, покарання духовенства за сексуальні гріхи. Треба врахувати, що західне духовенство було зв'язане обітницею безшлюбності, але в середні віки, в епоху ренесансу, до цього досить слизько відносилися. І тому величезний відсоток справ інквізиції відносився до порушень обітниці обов'язкової безшлюбності, це і шлюбне духовенство, і світ сексуально девіантної поведінки, причому не лише духовенства. 15% справ іспанської інквізиції займають кримінальні справи гомосексуалістів і скотоложців, неабиякий відсоток складає двошлюбність (треба пам'ятати, що Католицька Церква, на відміну від Православної, не дозволяє другий шлюб).

Фрейд показав, що найголовнішим з інстинктів, які визначають життя людини, є страх смерті, почуття безпеки, бажання уникнути небезпеки. Це стосується і релігійного життя. В релігії є свої причини для страху, про які ми говорили - світ магії і чаклунства. Кожна релігія, лякаючи людей ось цим демонічним, темним світом, одночасно пропонує ліки і захист.

Навіть архаїчні релігії на психологічному рівні переконують людину, що від загрози вона захищена, тому що у неї є суха лапка жаби в кишені, і в цьому вона бачить якусь безпеку. Реформація зруйнувала, підірвала лінію Мозжено - традиційну лінію безпеки середньовічної Європи. Вона сказала: «Всі ці католицькі святині нічого не значать»; Лютер стверджує, що: «Вода в купелі для хрещення не відрізняється від води в стійлі корови ». Середньовічний християнин в Росії, Греції або у Франції був переконаний, що якщо у нього вдома є ікони, свята вода, ладан і так далі, це означає, що він захищений, що загалом у нього є надія. Так, є світ демонів, але нас це не стосується, Господь захищає. І раптом приходить Лютер і говорить: «Яке чернецтво? Швидко всіх на волю, всі переженилися! Попи - це хапуги, їх слухати не треба, вони нічого не знають! Свята вода, ладан і ікони нічого не значать!» І у людей, які прийняли цю лютеранську віру, виник розлад між вірою і почуттями. На рівні розуму вони приймають лютеранську проповідь, але на рівні почуттів - відчуття наготи. Саме внаслідок Реформації в Європі запанував страх, тотальний страх саме через втрачені святині. І ось цей страх перед демонами, від яких немає захисту, керував першим поколінням після Реформації, саме він спровокував страх перед відьмами і, як реакцію у відповідь, полювання на відьом.

Тепер, після цього, буде зрозуміло, що таке інквізиція. У цьому контексті інквізиція - напрочуд гуманний інститут. Для того, щоб зрозуміти цю кваліфікацію інквізиції, треба поставити просте питання: яка альтернатива? Коли б не інквізиція, то що? Альтернатива тоді була - суд Лінча, самосуд переляканих людей. Інквізиція виривала підозрюваних і звинувачених осіб з рук натовпу і надавала їм можливість публічного судовершення, явного процесу за участю захисту і звинувачення. Причому це був процес довгий, процеси тривали роками (пригадаємо процес над Джордано Бруно, який тривав 20 років). Завданням інквізиції було зібрати максимальний об'єм доказів, зокрема звинувачення в чаклунстві або магії приймалися за умови, що є два свідки, які в один і той же час в одному і тому ж місці з уст однієї і тієї ж людини чули одне і те ж. Щонайменша розбіжність в свідченнях цих двох свідків тлумачилася, як відсутність доказової бази, і людину відпускали. Жоден суд в історії не виносив такого числа оправдальних вироків, як нова європейська інквізиція.

А тепер приведемо деякі цифри. Між 1550-1800 роками перед судами католицької інквізиції (Іспанія, Франція, Португалія, Німеччина, Балкани і частково Угорщина) стало близько 150 тисяч чоловік. З них лише 3000 були засуджені до смерті. Конкретно, в 1580 році в Мілані спалахнула паніка, страх перед чаклунством. Звинувачення були кинуті на 17 жінок. 9 з них були виправдані інквізицією по всіх статтях звинувачення, ще 5 звільнені після принесення клятви, що вони не чаклували, одна з них повністю визнала свою провину, дві - частково, що чаклували, але не цього разу. Але і ці три відбулися церковними покараннями - епітиміями, постами і молитвами, але їх не катували і не стратили. Врешті-решт відпущені були всі.

В Іспанії за весь цей період часу (1550 - 1800 рр.) було страчено 12 людей, з них половина померла у в'язниці. Американський дослідник Уїльям Монтер в книзі «Ритуали, міфи, магія в Європі раннього часу», російський переклад вийшов в 2003 році, виданий фондом Сороса, пише: «Дуже дивно спостерігати гори матеріалів в папках з звинуваченнями в чаклунстві, знаючи про ту незначну шкоду, нанесену інквізицією людям».

Вважають, що в 16-17 століттях відсоток смертних вироків ніколи не перевищував 4% від загального числа відкритих справ, а пізніше він впав до 1%, «бо мета була не вбити, але навернути». Майже третина всіх обвинувачених відпускалася без покарань, в Толедо цей показник складає дві третини.

Важливо пам'ятати, що велика частина всіх покарань мала церковний характер: молитви, пости, поклони - епітимії, лише невелика частина мала адміністративне або кримінальне покарання, і врешті-решт - страта.

Мотиви злочинів

Для інквізиції важливіше було зрозуміти мотиви злочину, мотиви людини, тому тортури використовували вкрай рідко. Матеріали іспанської інквізиції показують, що тортури ніколи не тривали більше 15 хвилин, і лише 2% заарештованих піддавалися тортурам. Чому особливо в справах про чаклунство не катували? Важливіше було встановити не факт, чаклувала жінка чи ні, а мотив. Якщо йшлося про неусвідомлене чаклунство або народну традицію - це не переслідувалося. В ті часи виник поділ між народним і інтелектуальним уявленням про магію. Народне уявлення : магія - це звичайна повсякденність, маніпуляція, техніка і так далі (знаю кілька секретних слів, мантр і заклинань і духи мене послухають). А на інтелектуальному рівні до цього часу народжується ідея про те, що найдієвіша магія та, яка твориться через Сатану. Інквізицію цікавило одне: підозрюваний чаклував по старовині , чи він приймав віру інквізиторів, що магія пов'язана з Сатаною і викликав бісівського князя? Щоб було зрозуміліше, приведемо слова католицького письменника Честертона: «Всі розуміють, що сучасне суспільство не вірить в чаклунство і вважає, що це уявний злочин. Але на якийсь час поставте себе на місце людей, які жили тоді. Чаклунство - це реальність. В світі йде війна, боротьба добра і зла, найстрашніша війна між Богом і сатаною. І раптом хтось добровільно переходить на сторону ворога. За законами будь-якої воюючої армії за це передбачений розстріл». Ось ця логіка була у інквізиторів. І тому їх цікавило, чому ти виявився в німецькому мундирі? Просто зігрітися вирішив в землянці чи свідомо перейшов в німецький вермахт і стріляєш нашим в спину або ще кудись. І тому тортури тут не допомагали, тому що під тортурами це не можливо обговорити. І тому довгі справи, перехресні допити, копання в психологічних інтимних деталях - щоб зрозуміти мотив. Як пише один американський дослідник: «Культура інквізиції - культура присоромлення, культура покаяння, а не тортури».

Народження науки

І ось на цьому фоні народжується наука. Наука була важлива для інквізиторів, як засіб зачистки мізків від магічних уявлень, тому що механічна картина світу (та перша картина світу, яку створили європейські учені-дослідники природи) допомагала пояснити світ без апеляції до духів, без русалок, без тріад, а пояснити мовою фізики і математики. Християнство само по собі проводило деміфологізацію - розчаклування світу. Є єдиний Бог і тому не треба шукати всюди духів. Є Бог і створений Ним закон - це і був пафос європейської науки. Ось тому вони виявилися стратегічними союзниками: інквізиція і наука.

У 16-17 століттях Церква і в лютеранських країнах і в католицьких досить сильна для того, щоб не допустити появи ворожих сил, альтернативних соціальних течій. Якби інквізиція 16-17 століть побачила в науці ворога - задушила б в колисці. Але цього не сталося. Наука в цей час народилася і знайшла високий соціальний статус, а значить не можна відношення інквізиції і науки зводити до конфлікту. Власне кажучи, інквізиція і наука вимагали одного і того ж, методика роботи у них була спільною. І там, і там вимагали свідомості вчинків. Інквізиція переслідувала не інаковір'я, а легковір'я, не інакомислення, а легковажне відношення до релігійних питань. Ось це насправді переслідувалося. Ось тут був спільний пафос інквізиції і науки. І там і там признавалася чітка модель усвідомленої, раціональної поведінки, вміння співставити свої принципові переконання, набір початкових аксіом з тими висновками, які ти отримуєш або не отримуєш потім, вміння помітити протиріччя. Тому пафос в цих різних соціальних інститутах (інквізиція, орден єзуїтів, наукові університети) і психологічна культура складалися спільні. До речі, інквізитори Іспанії 16 століть - це інтелектуальна еліта суспільства. Інквізитори вербувалися серед найосвіченіших священнослужителів. Приклад - сучасний Римський Папа Бенедикт XVI, це дійсно на диво розумна людина, у нього дуже розумні чесні книги, які дуже критично оцінюють сучасне життя і стан Католицької Церкви. Інквізитори - інтелектуальна еліта суспільства, вчена рада.

диякон Андрій Кураєв

© переклад Milites Christi Imperatoris

 

---

 

Інквізиція не була створена як інструмент, за допомогою якого придушували народні маси, а навпаки, вона надавала їм допомогу. У суспільстві, яке, перш за все, піклувалося про вічне спасіння, на єресь дивилися (як освічені люди, так і неосвічені) як на небезпеку. Подібно до того, як в нашому суспільстві, той, хто піклується лише про своє фізичне здоров'я, боїться кожного, в кому бачить переносника смертельних, інфекційних хвороб або причину зараження середовища.

Для людей середньовіччя єретик був небезпечним носієм зарази, ворогом спасіння душ, особою, яка накликала на всіх кару Божу. Тому інквізитор, як це підтверджують документи, який з'являвся для того, щоб ізолювати єретика від суспільства, не був тим, до кого відносилися з ненавистю, його приймали з полегшенням, оскільки в нього шукали захисту.

Серед описів історій боротьби з єретиками в підручниках впадає в очі образ «народу», що стогне під ярмом інквізиції і прагне свого звільнення. Насправді все було по-іншому, якщо в деяких випадках люди і чинили опір інквізиції, то зовсім не тому, що вважали її жорстокою, а навпаки, для розправи з єретиками, які, - на думку vox pорuli - не заслуговували на милосердя, виявленого інквізиторами, покарання вважалося порівняно м'яким. Насправді ж, християни хотіли покінчити з цією небезпекою і безцеремонно бажали позбавитися від тих, для кого судді в рясах були гарантією справедливості.

Діяльність інквізиції не була направлена на те, щоб викликати хвилю народного гніву і захищати перед його безумною люттю нібито винних, або нібито відьом. При виникненні гармидеру в якому-небудь місці, інквізитор прибував туди з членами трибуналу, а частіше і з озброєними стражниками. В їх обов'язки входило встановлення соціального порядку і спроба розігнати натовп, спраглий крові.

Після чого приступали до самого процесу, встановлюючи необхідний час на слухання.

Точність і справедливість дії юридичного процесу на сьогоднішній день можуть послужити прикладом для інших. В більшості випадків, як це підтверджують історичні дослідження, процес не закінчувався вогнищем, найчастіше їх намагалися виправдати або оголосити догану, або накласти які-небудь релігійні епітимії. Полювання на єретиків починала і підтримувала цивільна влада, роль Церкви в діяльності трибуналу була дуже помірною, якщо навіть не скептичною. Як ми бачимо, звинувачення, що висуваються сьогодні католикам, так само як і у минулому, не відповідають історичній правді.

з книги Вітторріо Мессорі "Чорні сторінки історії Церкви"

© переклад Milites Christi Imperatoris