Виконання бажань

• Категорія:

• Євхаристія в житті сім'ї

Євхаристія представляє "годину Ісуса", час, коли він віддає себе виключно в розпорядження Отця і виконує Його волю: Отче, коли Ти хочеш, віддали від Мене цю чашу, тільки хай не Моя, а Твоя буде воля! (Лк. 22, 42). Безкінечна любов Сина до Отця виражається в пошуку лише Його волі.

У нашій взаємній любові ми повинні дотримуватися такого ж принципу самовіддачі і виконання бажань один одного. Відмова від власної волі і звичок, щоб підпорядкувати їх волі і звичкам коханої людини, є вираженням справжньої любові і дружби. Готовність виконувати бажання один одного робить можливою справжню єдність і згоду навіть в найважчі моменти життя.

Проте повсякденне життя показує, що подружнє, родинне, спільнотне життя часто стає місцем боротьби за виконання власної волі. У цій боротьбі, не завжди усвідомленій, частіше виграє той, хто стійкіший психічно, менш вразливіший або просто менш втомлений. Дотримання волі і звичок ближнього інколи навіть вважається слабкістю і рабським підпорядкуванням. Боротьба за виконання власної волі і примус ближнього до покірливості завжди стає запереченням любові, є вираженням недовіри до ближнього.

Христос, коли говорив своєму Отцеві: Не моя воля, але Твоя хай буде, - закликає нас до вираження любові і дружби в повному узгодженні взаємних прагнень і бажань.

Якщо ми хочемо удосконалювати нашу людську любов, то повинні виховувати, перш за все в собі, готовність до зречення від власних прив'язанностей, прагнень і потреб з тим, аби враховувати прихильності і бажання коханої людини. Лише в такий спосіб ми можемо гарантувати постійність любові і дружби.

Щоб вміти виконувати прагнення, потреби і бажання один одного, ми повинні вчитися висловлювати їх. Перш за все необхідно слухати ближніх про їх прагнення, бажання і потреби. Любов і дружба, вільні від страху бути знехтуваними, дозволяють нам відкрити наші власні прагнення, бажання і симпатії. У справжній любові існують стосунки партнерського вислуховування один одного і партнерської уваги до прагнень, прив'язанностей і бажань іншої людини.

Рабське підпорядкування партнерові, обумовлене слабкістю і страхом за себе, зовсім не гарантує тривалості дружби або любові. Справжня любов не знає страху. Людська дружба і любов не можуть бути побудовані на рабському підпорядкуванні однієї людини іншій. Справжні любов і дружба ведуть до партнерства і взаємної свободи. Потреби, бажання, прихильності і воля обох сторін повинні враховуватися при всіх взаєминах. У справжніх любові і дружбі відчуття обох сторін мають однакову цінність. Обидві сторони мають право на однакові відчуття, бажання і потреби. Можна, звичайно, змусити кохану людину до підпорядкування, особливо якщо вона слабша психічно, але це завжди досягається ціною поступового руйнування емоційного зв'язку.

Хай Євхаристія, в якій Ісус виконує волю свого Отця, ставить нам питання: Чи здатні ми відмовитися від своєї волі, аби прийняти волю коханої людини? Чи зуміємо бути терпеливі, дізнавшись, що звички і бажання коханої людини відрізняються від наших? Чи не змушуватимемо її до виконання перш за все нашої волі ?

Вище від взаємного прагнення до виконання бажань один одного повинна стати турбота про спільне виконання Божих бажань. Життя, згідне з волею Божою, має бути найважливішою метою всякої любові і всякої дружби. Ми не можемо будувати наше щастя, спираючись лише на наші людські відчуття і бажання. Бог дає нам себе, дає нам інших людей, аби ми разом прагнули до Нього. Бог хоче, аби ми користувалися допомогою інших людей в прагненні до Нього, але Він бажає також, щоб і ми допомагали їм. Отримуючи допомогу, ми повинні, у свою чергу, допомагати тим, хто потребує допомоги.

Справжня дружба і справжня людська любов не чинять опір Богові. Вони дані нам як дорога у пошуках Бога. Всяка любов і дружба виходять від Бога і повинні вести до Нього. Наречений і наречена, подружжя, батьки і діти, друзі можуть любити один одного лише тому, що цією здатністю обдарував їх сам Бог. Найглибшим джерелом людської любові завжди є акт створення Богом людини, тобто народження людини з любові і покликання її до життя в любові. Здійснюючи початкове прагнення до любові, людина тим самим виконує волю Бога.

Особливо слід зазначити спільне прагнення подружжя до Бога, оскільки подружній зв'язок між людьми є єдиним, який Бог освячує знаком таїнства - таїнства шлюбу. Через таїнство шлюбу Бог хоче, аби молодята, з'єднані спільною любов'ю, йшли до Нього разом. Згідно з Божим задумом, шлюб - це дорога до Бога. Чоловік дається дружині як друг і помічник на шляху до Бога, і дружина дана чоловікові як помічник у пошуках Творця. Пошук Бога і виконання Його бажань здійснюється подружжям через їх спільне життя. "Дружина повинна шукати Бога не лише разом зі своїм чоловіком, але також і в ньому, а чоловік повинен шукати Бога не лише зі своєю дружиною, але також і в ній" (Джейн Гіттон). До Бога потрібно йти разом. Чим глибшою і справжньою є любов подружжя, тим ближче вони до Бога.

Спільна дорога до Бога в шлюбі повинна виражатися конкретними знаками. З упевненістю можна сказати, що таким знаком, що виражає вірність Богові і пошук Його волі, може бути спільна молитва. Якщо подружжя разом переживає хвилини радості і щастя, якщо разом турбується і страждає, то природно, що вони так само разом моляться. Саме ця спільна молитва з'єднає їх сильніше, ніж будь-які інші загальні випробування, оскільки через молитву вони з'єднаються з Богом, який є джерелом їх життя і любові. Але що робити, якщо релігійні погляди і відношення подружжя до релігії різні? Що робити, якщо чоловік не схвалює релігійності дружини або навпаки? Поза сумнівом, подружжя не може змушувати один одного виконувати обряди, що суперечать їх волі. Кожна людина сама несе відповідь перед Богом. Навіть зберігаючи найтіснішу близькість і любов, подружжя не може замінити один одного або нести відповідальність за іншого перед своєю совістю. Кожна людина сама вмирає і сама стає перед Богом. Але навіть наявність деяких відмінностей в релігійних поглядах не означає, що подружжя перестає разом йти до Бога. Св. Павло пише, що невіруючий чоловік освячується завдяки своїй дружині, а невіруюча дружина досягає святості через віруючого чоловіка (1 Кор. 7, 12-14). А отже, спільна дорога до Бога і виконання Його волі можливо також і тоді, коли немає повної релігійної єдності.

***

Втім, всяка людська любов і дружба, у тому числі і подружня любов, має в цілому певні кордони. Навіть найпалкіша людська любов не залишається незмінною. Запевнення в любові і дружбі припиняються інколи дуже швидко залежно від зміни відчуттів і настроїв. Зраненість і образливість приводять до того, що відчуття любові і дружби виявляються дуже мінливими і нестійкими. Нерідко після першого періоду емоційного захвату молоді переживають розчарування один в одному, оскільки відкривають межі взаємної віддачі і жертовності. В цей час вони часто відчувають безсилля і безпорадність.

Розчарування в любові і дружбі є хворобливим випробуванням, проте воно має ту позитивну сторону, що веде до глибшої любові - до любові самого Бога. Усвідомлення обмеженості людської любові є запрошенням Бога до пошуку абсолютної любові, єдиної любові, яка здатна заповнити тривогу людських сердець, що ще не пізнали Бога. Прагнучи до безконечної любові, ми прагнемо до самого Бога. Він сам сформував наші серця таким чином.

© переклад Milites Christi Imperatoris