Исполнение желаний

• Категория:

• Евхаристия в жизни семьи

Евхаристия представляет "час Иисуса", время, когда он отдает себя исключительно в распоряжение Отца и выполняет Его волю: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет (Лк 22. 42). Бесконечная любовь Сына к Отцу выражается в поиске только Его воли.

В нашей взаимной любви мы должны придерживаться такого же принципа самоотдачи и исполнения желаний друг друга. Отказ от собственной воли и привычек, чтобы подчинить их воле и привычкам любимого человека, является выражением настоящей любви и дружбы. Готовность исполнять желания друг друга делает возможным настоящее единство и согласие даже в самые трудные моменты жизни.

Однако повседневная жизнь показывавет, что супружеская, семейная, общинная жизнь нередко становится местом борьбы за осуществление собственной воли. В этой борьбе, не всегда осознанной, чаще выигрывает тот, кто более устойчив психически, менее впечатлителен или просто менее уставший. Следование воле и привычкам ближнего иногда даже считается слабостью и рабским подчинением. Борьба за исполнение собственной воли и принуждение ближнего к покорности всегда становится отрицанием любви, является выражением недоверия к ближнему и недооценкой его преданности.

Христос, говоря своему Отцу: Не Моя воля, но Твоя да будет, - призывает нас к выражению любви и дружбы в полном согласовании взаимных стремлений и желаний.

Если мы хотим совершенствовать нашу человеческую любовь, то должны воспитывать, прежде всего в себе, готовность к отречению от собственных привязанностей, стремлений и потребностей с тем, чтобы учитывать привязанности и желания любимого человека. Только таким способом мы можем гарантировать постоянство любви и дружбы.

Чтобы уметь осуществлять стремления, потребности и желания друг друга, мы должны учиться высказывать их. Прежде всего необходимо слушать ближних об их стремлениях, желаниях и потребностях. Любовь и дружба, свободные от страха быть отвергнутыми, позволяют нам открыть наши собственные стремления, желания и симпатии. В настоящей любви существуют отношения партнерского выслушивания друг друга и партнерского внимания к стремлениям, привязанностям и желаниям другого человека.

Рабское подчинение партнеру, обусловленное слабостью и страхом за себя, вовсе не гарантирует длительности дружбы или любви. Настоящая любовь не знает страха (ср. 1 Ин 4, 18). Человеческие дружба и любовь не могут быть построены на рабском подчинении одного человека другому. Настоящие любовь и дружба приводят к партнерству и взаимной свободе. Потребности, желания, привязанности и воля обеих сторон должны учитываться при всех взаимоотношениях. В настоящих любви и дружбе чувства обеих сторон имеют одинаковую ценность. Обе стороны имеют право на одинаковые ощущения, желания и потребности. Можно, конечно, принудить любимого человека к подчинению, особенно если он слабее психически, но это всегда достигается ценой постепенного разрушения эмоциональной связи.

Пусть Евхаристия, в которой Иисус выполняет волю своего Отца, задает нам вопросы: Способны ли мы отказаться от своей воли, чтобы принять волю любимого человека? Сумеем ли быть терпимы, узнав, что привычки и желания любимого человека отличаются от наших? Не будем ли принуждать его к выполнению нашей воли прежде всего?

Выше взаимного стремления к выполнению желаний друг друга должна стать забота о совместном исполнении Божьих желаний. Жизнь, согласная с волей Божьей, должна быть самой важной целью всякой любви и всякой дружбы. Мы не можем строить наше счастье, опираясь только на наши человеческие ощущения и желания. Бог дает нам себя, дает нам других людей, чтобы мы вместе стремились к Нему. Бог хочет, чтобы мы пользовались помощью других людей в стремлении к Нему, но Он желает также, чтобы и мы помогали им. Получая помощь, мы должны, в свою очередь, помогать тем, кто нуждается в помощи.

Настоящая дружба и настоящая человеческая любовь не сопротивляются Богу. Они даны нам как путь в поисках Бога. Всякая любовь и дружба исходят от Бога и должны вести к Нему. Жених и невеста, супруги, родители и дети, друзья могут любить друг друга только потому, что этой способностью одарил их сам Бог. Самым глубоким источником человеческой любви всегда является акт сотворения Богом человека, т. е. рождение человека из любви и призвание его к жизни в любви. Осуществляя изначальное стремление к любви, человек тем самым выполняет волю Бога.

Особо следует отметить совместное стремление супругов к Богу, поскольку супружеская связь между людьми является единственной, которую Бог освящает знаком таинства - таинства супружества. Через таинство супружества Бог хочет, чтобы молодожены, соединенные общей любовью, шли к Нему вместе. Согласно Божескому замыслу, супружество - это дорога к Богу. Муж дается жене как друг и помощник на пути к Богу, и жена дана мужу как помощник в поисках Создателя. Поиск Бога и исполнение Его желаний осуществляется супругами через их совместную жизнь. "Жена должна искать Бога не только вместе со своим мужем, но также и в нем, а муж должен искать Бога не только со своей женой, но также и в ней" (Джейн Гиттон). К Богу нужно идти вместе. Чем более глубокой и подлинной является любовь супругов, тем ближе они к Богу.

Совместный путь к Богу в супружестве должен выражаться конкретными знаками. С уверенностью можно сказать, что таким знаком, выражающим верность Богу и поиск Его воли, может быть совместная молитва. Если супруги вместе переживают минуты радости и счастья, если вместе беспокоятся и страдают, то естественно, что они так же вместе молятся. Именно эта совместная молитва соединит их сильнее, чем какие бы то ни было другие общие испытания, поскольку через молитву они соединятся с Богом, который является источником их жизни и любви. Но что делать, если религиозные взгляды и отношение супругов к религии различны? Что делать, если муж не одобряет религиозности жены или наоборот? Несомненно, супруги не могут принуждать друг друга выполнять обряды, противоречащие их совести. Каждый человек сам и только сам несет ответ перед Богом. Даже сохраняя самую тесную близость и любовь, супруги не могут заменить друг друга или нести ответственность за другого перед своей совестью. Каждый человек сам умирает и сам предстает перед Богом. Но даже наличие некоторых различий в религиозных взглядах не означает, что супруги перестают вместе идти к Богу. Св. Павел пишет, что неверующий муж освящается благодаря своей жене, а неверующая жена достигает святости через верующего мужа (Ср. 1 Кор 7, 12-14). А следовательно, общая дорога к Богу и исполнение Его воли возможно также и тогда, когда нет полного религиозного единства.

***

Впрочем, всякая человеческая любовь и дружба, в том числе и супружеская любовь, имеет вполне определенные границы. Даже самая горячая человеческая любовь не остается неизменной. Заверения в любви и дружбе прекращаются иногда очень быстро в зависимости от изменения чувств и настроений. Ранимость и обидчивость приводят к тому, что чувства любви и дружбы оказываются очень изменчивыми и неустойчивыми. Нередко после первого периода эмоционального восторга молодые испытывают разочарование друг в друге, поскольку открывают пределы взаимоотдачи и жертвенности. В это время они часто ощущают бессилие и беспомощность.

Разочарование в любви и дружбе является болезненным испытанием, однако оно имеет ту положительную сторону, что приводит к более глубокой любви - к любви самого Бога. Осознание ограниченности человеческой любви является приглашением Бога к поиску абсолютной любви, единственной любви, которая способна заполнить тревогу человеческих сердец, еще не познавших Бога. Стремясь к бесконечной любви, мы стремимся к самому Богу. Он сам сформировал наши сердца таким образом.

Юзеф Августин SJ "Жизнь и Евхаристия" (Библиотека AGNUS)