Жертвування замість володіння

• Категорія:

• Євхаристія в житті сім'ї

Перехід від бажання взаємного володіння до взаємної самопожертви можна розглядати як вдосконалення в любові. На першому етапі дружби, після заручин, в перші роки подружнього життя, материнства або батьківства, не дивлячись на те, що все це незабутні і прекрасні моменти життя, люди у взаєминах один з одним перш за все претендують на володіння. Наголос робиться на слово "мій", "моя": мій друг, мій парубок, моя дівчина, моє дитя, моя мама. На початку людської любові зазвичай домінує володіння. Вочевидь, воно є неминучим етапом в розвитку людської любові. Любов і дружба починаються з досвіду володіння. І в цьому немає нічого ганебного.

Таке володіння виражається в зосередженості на власних переживаннях, бажаннях, прагненнях. Інколи бажання володіти виявляється таким сильним, що виражається в ревнощах до кожної вільної хвилини коханої людини і кожної її зустрічі з кимось іншим.

Ці ревнощі можуть існувати не лише у відносинах між нареченим і нареченою або подружжям, але також і в міцній дружбі. Проте ревнощі не є вираженням любові. Вони швидше виражають егоїстичне бажання захопити людину лише для себе і панувати над нею через володіння. Ревнощі нареченого і нареченої, молодого подружжя, друзів свідчать про незрілість їх взаємної любові, брак довіри і страх за себе. Емоційне володіння, що супроводжується ревнощами, не робить людину вільною і щасливою, воно ускладнює і пригноблює її. У любові "до безумства" бракує самого жертвування, бракує взаємної свободи. Аби таке плотське захоплення переродилося в справжню любов між нареченим і нареченою, в любов подружню, дружню, батьківську, воно повинне розвинутися, повинне звільнитися від страху за себе і відректися від утвердження лише власної волі і бажань. Взаємна любов обдаровує взаємною свободою. Чим зрілішою є людська любов, тим більше свободи і довіри у взаєминах тих, що люблять. Лише при повній свободі можна зрозуміти і реалізувати взаємні запити, прагнення і бажання.

Чому руйнуються зв'язки між закоханими, між подружжям, якому передбачали хороше майбутнє? Чому, на жаль, розходяться друзі? Та тому, що їх взаємна любов і дружба не розвивалися, не ступили на дорогу змін, яка веде від орієнтації на володіння до орієнтації на жертвування.

Якщо в шлюбі, в сім'ї, в дружньому колективі переважає прагнення до егоїстичного володіння, з якого народжуються взаємні вимоги і бажання підпорядкувати собі інших, то спільне гармонійне і щасливе життя виявляється абсолютно неможливим. Не можна добитися жертовної позиції від іншої людини примусом, вона може виникнути лише в результаті добровільного рішення. Не можна також чекати, коли "інша сторона" першою почне цей процес, переходячи від володіння до жертвування. Його слід почати перш за все самому. Жертвування і посвяту себе іншому не можна також вимірювати, обчислювати, порівнювати з відношенням людини, яку любиш. Вимір своєї посвяти і праці, порівнювання його з посвятою ближніх, суперечить справжні самопожертві.

Вищим прикладом самопожертви і дарування себе завжди буде Ісус Христос. Він же був поранений за гріхи наші, роздавлений за беззаконня наші. кара, що нас спасає, була на Ньому, і Його ранами ми вилікувані. (Іс. 53, 5).

Під час Останньої Вечері, першої Євхаристії, Ісус здійснює незвичайне перетворення хліба на Своє Тіло, вина - в Свою Кров. Розподіляючи між учнями хліб і вино, він говорить: Це Тіло Моє, віддане за вас, це Кров Моя, пролита за вас. Син повністю віддає себе Отцеві, своє Тіло і Кров, за нас і для нас.

Страждання і смерть Христа, відтворні в Євхаристії, можна розглядати як процес заміни володіння жертвуванням. Ісус добровільно віддає в руки Свого Батька самого себе і все те, чим Він володіє як людина: можливість виконувати свою волю, фізичну свободу, своїх друзів-учнів, авторитет, здоров'я і, нарешті, своє людське життя. Все життя Христа закінчується на хресті словами: Отче! у Твої руки віддаю духа Мого! (Лк. 23, 46). Процес перетворення володіння в жертвування Ісус безперервно відтворює в Євхаристії. Християнин, що бере участь в ній, запрошується включитися в таку ж динаміку перетворення свого володіння в жертвування.

Скільки сімей, друзів, спільнот не розпалося і продовжують існувати лише тому, що одна із сторін присвятила себе і пожертвувала собою для загального блага навіть тоді, коли друга сторона залишилася на рівні егоїстичного володіння! Скільки сімей збереглося лише тому, що один з подружжя взяв на себе майже весь тягар подружнього і родинного життя! Самопожертва, самовіддача себе улюбленій людині, без всякої користі і розрахунку, є вираженням справжньої подружньої любові.

Але така любов не є легкою. Знищення глибокого коріння зла, яке чинить опір позиції самопожертви і самопосвяти, як правило, є плодом багатолітньої роботи над собою, результатом боротьби і зусиль. Це прагнення до самопосвяти і самопожертви ніколи не закінчується. Ідеал самопожертви і самопосвяти, який постійно показується нам в Євхаристії, завжди залишиться для нас запрошенням до постійного самовдосконалення.

© переклад Milites Christi Imperatoris