Жертвование вместо обладание

• Категория:

• Евхаристия в жизни семьи

Как совершенствование в любви можно рассматривать все более полный переход от желания взаимного обладания к взаимному самопожертвованию. На первом этапе дружбы, после помолвки, в первые годы супружеской жизни, материнства или отцовства, несмотря на то, что все это богатые и прекрасные моменты жизни, люди во взаимоотношениях друг с другом прежде всего претендуют на обладание. Ударение делается на слово "мой", "моя": мой друг, мой парень, моя девушка, мой ребенок, моя мама. В начале человеческой любви обычно доминирует обладание, очевидно, оно является неизбежным этапом в развитии человеческой любви. Любовь и дружба начинаются с опыта обладания. И в этом ничего нет постыдного.

Такое обладание выражается в сосредоточенности на собственных переживаниях, желаниях, устремлениях. Иногда жажда обладания оказывается такой сильной, что проявляется в ревности к каждой свободной минуте любимого человека и каждой его встрече с другим человеком.

Эта ревность может существовать не только в отношениях между женихом и невестой, или супругами, но также и в крепкой дружбе. Однако ревность не является выражением любви. Скорее она выражает эгоистическое желание захватить человека только для себя и господствовать над ним через обладание. Ревность жениха и невесты, молодых супругов, друзей выявляет незрелость их взаимной любви, недостаток доверия и страх за себя. Эмоциональное обладание, сопровождаемое ревностью, не делает человека свободным и счастливым, оно стесняет и угнетает его. В любви "до безумия", в которой преобладает "эмоциональная алчность", недостает самого жертвования, недостает взаимной свободы. Чтобы такое чувственное увлечение переродилось в настоящую любовь между женихом и невестой, в любовь супружескую, дружескую, родительскую, оно должно развиться, должно освободиться от страха за себя и отречься от утверждения только собственной воли и желаний. Взаимная любовь одаряет взаимной свободой. Чем более зрелой является человеческая любовь, тем больше свободы и доверия во взаимоотношениях любящих. Только при полной свободе можно понять и реализовать взаимные запросы, стремления и желания.

Почему распадаются связи между влюбленными, между супругами, которым предсказывали хорошее будущее? Почему, к сожалению, расходятся друзья? Да потому что их взаимная любовь и дружба не развивались, не вступили на дорогу перемен, ведущую от ориентации на обладание к ориентации на жертвование.

Если в супружестве, в семье, в дружеском коллективе преобладает стремление к эгоистическому обладанию, из которого рождаются взаимные требования и желание подчинить себе других, то совместная гармоничная и счастливая жизнь оказывается совершенно невозможной. Жертвенной позиции нельзя добиться от другого человека принуждением, она может возникнуть только в результате добровольного решения. Нельзя также ждать, когда "другая сторона" первой начнет этот процесс переходя от обладания к жертвованию. Его следует начать прежде всего самому. Жертвование и посвящение себя другому нельзя также измерять, вычислять, сравнивать с отношением человека, которого любишь. Измерение своего посвящения и труда, сравнение его с посвящением ближних, противоречит подлинному самопожертвованию.

Высшим примером самопожертвования и дарения себя всегда будет Иисус Христос. Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами его мы исцелились. (Ис 53, 5).

Во время Последней Вечери, первой Евхаристии, Иисус совершает необычное превращение хлеба в Свое Тело, вина - в Свою Кровь. Распределяя между учениками хлеб и вино, он говорит: Это Тело Мое, отданное за вас, это Кровь Моя, пролитая за вас. Сын полностью отдает себя Отцу, свое Тело и Кровь, за нас и для нас.

Страдания и смерть Христа, воспроизводимые в Евхаристии, можно рассматривать как процесс замены обладания жертвованием. Иисус добровольно отдает в руки своего отца самого себя и все то, чем Он обладает как человек: возможность осуществлять свою волю, физическую свободу, своих друзей-учеников, авторитет, здоровье и, наконец, свою человеческую жизнь. Вся жизнь Христа заканчивается на кресте словами: Отче! в руки Твои предаю дух Мой (Лк 23, 46). Процесс превращения обладания в жертвование Иисус непрерывно воспроизводит в Евхаристии. Участвующий в ней христианин приглашается включиться в такую же динамику превращения своего обладания в жертвование.

Сколько семей, браков, приятельских групп, общин не распалось и продолжают существовать только потому, что одна из сторон посвятила себя и пожертвовала собой для общего блага даже тогда, когда вторая сторона осталась на уровне эгоистического обладания! Сколько семей сохранилось только потому, что один из супругов взял на себя почти всю тяжесть супружеской и семейной жизни! Самопожертвование, самоотдание себя любимому человеку, без всякой корысти и расчета, является выражением настоящей супружеской любви.

Но такая любовь не является легкой. Удаление глубоких корней зла, которое сопротивляется позиции самопожертвования и самопосвящения, как правило, является плодом многолетней работы над собой, результатом борьбы и усилий. Это стремление к самопосвящению и самопожертвованию никогда не заканчивается. Идеал самопожертвования и самопосвящения, постоянно объявляемый нам в Евхаристии, всегда останется для нас приглашением к постоянному самосовершенствованию.

Юзеф Августин SJ "Жизнь и Евхаристия" (Библиотека AGNUS)