Томас Мор і верховенство совісті: 375 років тому був страчений лорд-канцлер, що заперечив Генріху VIII

10-07-2010

• Категорія:

• Теги:

• культура і суспільство

6 липня 1535 року, після майже трьох місяців в'язниці, англійський король Генріх VIII наказав стратити Томаса Мора, звинувативши в зраді того, хто довгі роки був його довіреним радником. Насправді ж Томаса Мора привела на ешафот його прихильність до християнських цінностей: він відмовився сприяти визнанню недійсним шлюбу Генріха VIII з Катериною Арагонською і його одруженню на Анні Болейн; щоб добитися свого, англійський король пішов на розрив з Церквою Риму.

"Якби ти знала, Маргарет, скільки безсонних ночей я провів, роздумуючи про всі небезпеки, з якими міг зіткнутися. І доки я про них думав, дитя моє, душа моя була обійнята смутком. Та все ж я вдячний Богові за те, що, не дивлячись на все це, я ніколи не думав відступати від своєї мети, навіть якщо зі мною має статися щось гірше від того, про що підказував мені мій страх". Незважаючи на страх, Томас Мор спокійний, коли сидить у в'язниці і пише дочці, роздумуючи про власну долю, яка не залишає надії на милість короля, колись друга, і навіть заставляє думати про порятунок як про неможливу утопію того "реального міста", про яке він стільки роздумував і писав. Крутий поворот долі, який ще недавно було неможливо уявити: з лорда-канцлера він перетворився на зрадника короля, в Лондоні, що переживав подвійний розрив свого короля, - зі своєю дружиною, не здатною дати йому бажаного спадкоємця чоловічої статі, і з Папою Римським, який не визнав це розлучення. Але, навіть в зловісній напівтемряві лондонського Тауера Томас Мор залишається все тим же християнином, яким завжди був. Це він головним чином сприяв тому, щоб Генріху VIII був привласнений титул "захисника віри" в боротьбі проти Лютера і зростаючої хвилі протестантизму, він же 16 травня 1532 року подав у відставку з поста лорда-канцлера, коли англійський король - не отримавши від Папи Климента VII ануляції свого шлюбу - вирішує встати на чолі англіканської Церкви, відокремившись від Римської.

Насправді, "Томас Мор був завжди вірний в своїй любові до короля", - заявив архиєпископ Жан-Луї Бругес, секретар конгрегації католицької освіти, виступаючи на конференції в Римі, про яку згадує Osservatore Romano. Але, "одного дня, ця вірність виявилася протиставлена вірності, яку Мор вважав вищою, вірності власної совісті, - відзначив прелат. - Слово «совість» з'являється цілих 17 разів в його останньому записі у формі заповіту. Для християнина совість - це не лише той куточок серця, де людина роздумує, перш ніж прийняти моральне рішення; вона прославляє людину, дозволяючи їй виносити думку на основі власного знання Бога".

Через 375 років після того 6 липня, коли вірність Томаса Мора була розбита ударом сокири, "ризик не став менший", - роздумує монс. Бругес. "В секуляризованому суспільстві, де гіпотеза про яку б то не було трансцендентність виключена з суспільної свідомості, існує велика небезпека того, що людина повірить, що немає нічого вище людських законів. Саме на це завжди претендувала держава: підпорядкувати собі моральні авторитети, або змусити їх мовчати, щоб приписати собі абсолютну моральну владу". Макс Вебер "стверджував, що, коли вони опиняються в опозиції, етика (особистого) переконання повинна завжди схилятися перед етикою (колективною) відповідальності. Християнство вважає по-іншому: гідність спонукала людину слідувати своїй совісті до кінця. Томас Мор вважав, - сказав на закінчення монс. Бругес, - що в кожному з нас існує дивний орган, що робить нас вище політичних законів. Саме цей орган робить нас вільними".

переклад Milites Christi Imperatoris