Чи можуть «пахощі» Бога перетворитися на «сморід»? Друга Адвентна проповідь отця Канталамесси

15-12-2009

• Категорія:

• Теги:

• цікавинки

Священик повинен виявляти «пахощі Бога світові»: такий образ використав проповідник Папського дому отець Раньєро Канталамесса, щоб пояснити головну думку своєї другої Адвентної проповіді, виголошеної у присутності Папи і членів Римської Курії. Підкресливши сакральність священичого помазання, проповідник викрив невірність пресвітерів, які, вводячи народ в спокусу, поводяться так, що люди відкидають Христа.

Отець Канталамесса, використовуючи, як завжди, сильні вирази, поставив перед слухачами питання: чи можуть «пахощі» Бога перетворитися на «сморід»? І сам відповів: так, в тому випадку, якщо людина, покликана благодаттю або служінням поширювати ці пахощі, тобто священик, поступає згідно з «сухим інтелектуалізмом» або, що ще гірше, поводиться аморально. Все це заважає поширюватися пахощам, і їх місце займає сморід. Цю яскраву метафору священик-капуцин використав, щоб підкреслити роль священиків як «служителів Духа», за визначенням святого апостола Павла. Подібно до Христа, священик «помазаний» Богом, і це помазання повинне відбиватися в конкретному, повсякденному житті священнослужителя.

«Бути помазаником означає мати Святого Духа «нерозлучним товаришем» на життєвій дорозі, все робити «в Дусі Святому», в Його присутності, під Його керівництвом». І все це ззовні виявляється в м'якості, лагідності, спокої і втихомирені, а інколи - в авторитетності. Для такого стану є характерним «внутрішнє світло», яке полегшує священикові його служіння -- як «форма» для спортсмена або натхнення для поета.

Таким чином, Таїнство Священства наділяє реальною внутрішньою силою, продовжив отець Канталамесса. Проте, існує ризик, загальний для всіх Таїнств: «зупинитися на ритуальному і канонічному аспекті свячення, на його дійсності і легітимності, і не приділяти належної уваги... духовним наслідкам, благодаті Таїнства, в даному випадку плодам помазання в житті пресвітера». Таїнство наділяє правом здійснювати деякі священнодіяння - очолювати, проповідувати, повчати; можна сказати, що воно дає авторизацію для деяких дій, що не є неодмінно авторитетом в їх здійсненні; воно забезпечує апостольську спадкоємність, але не дає неодмінно апостольського успіху».

Що ж потрібно робити священикові, щоб прийняти дар Святого Духа? «Перш за все молитися» -- стверджує проповідник, посилаючись на обітниці Ісуса: «Отець Небесний дасть Духа Святого всім, хто просить». Потім, потрібно розбити свою алебастрову посудину, як це зробила грішниця в домі Симона. Ця посудина - наше «я», яке нерідко є бездушним інтелектуалізмом. Розбити його означає відкинутися себе і поступитися Богові в проводі нашого життя. «Бог не може дати нам Свого Духа, якщо ми не віддамо себе Йому повністю».

Не завжди, сказав далі отець Канталамесса, священикові вдається осягнути всю глибину і значення помазання і користуватися цим «ресурсом». В цьому випадку дар, отриманий в Таїнстві, подібний до фляшечки з духами. ЇЇ можна тримати в кишені або стискати в руці скільки завгодно, але якщо вона закрита, то і духів наче немає, вони не пахнутимуть.

На закінчення він підкреслив, що є багато священиків, невідомих світу, які поширюють довкола себе пахощі Христа і Його Євангелії. І в кінці процитував отця Лакордера, відомого проповідника XIX століття, згідно з яким ідеальний пресвітер повинен «жити в світі, абсолютно не бажаючи його задоволень; бути членом кожної сім'ї, не належачи до жодної з них; розділяти будь-які страждання, берегти всяку таємницю і зціляти будь-які рани; щодня йти від людей до Бога, передаючи Йому їх благочестя і молитви, і повертатися від Бога до людей, щоб принести їм Його прощення і надію; мати сталеве серце цнотливості і плотське серце милосердя».

переклад Milites Christi Imperatoris