Катерина Абрикосова

• Категорія:

• Католики - свідки віри

Ганна Іванівна Абрикосова народилася в Москві 23 січня 1882 року (за іншими даними - 22 грудня 1881 р.) в старовинній купецькій сім'ї. Мати померла при пологах, незабаром помер і батько. Ганна Іванівна і її четверо старших братів виховувалася в сім'ї дядька - Миколи Абрикосова. Сім'я Абрикосових була традиційно православною, але, напевно, релігія не відігравала важливої ролі в цій сім'ї.

Ганна здобула домашню освіту, а потім закінчила Першу жіночу гімназію в Москві із золотою медаллю за успіхи в навчанні. У 1901 р. поступила на навчання в Гайртон Коледж Кембриджського Університету (Англія), де вивчала історію. Під час навчання вона подружилася з Дороті Джорджіаною Ховард із знатної англійської католицької сім'ї. В ті роки Ганна Іванівна відчувала симпатію до соціалістів і була далека від релігії. Вона чуйно відносилася до соціальної несправедливості і відчувала велику любов до батьківщини і до російського народу. У 1903 році вона закінчила навчання, отримавши ступінь бакалавра, і повернулася до Москви.

Там вона вийшла заміж за свого двоюрідного брата, Володимира Володимировича Абрикосова, також православного, але не практикуючого своєї віри. Пристойні кошти дозволяли подружжю не піклуватися про хліб насущний, і з 1905 по 1910 рр. вони провели подорожуючи по Франції, Італії і Швейцарії.

За кордоном подружжя Абрикосових знайомилося з європейською християнською культурою, і це породило в них живий інтерес до віри. У цей же період, в Римі, Ганна Абрикосова прочитала "Діалог" Св. Катерини Сієнської, який справив на неї глибоке враження. Особливо її торкнулися слова "мужньо пізнавати істину і слідувати за нею". У Ганни Абрикосової з'явився глибокий інтерес до католицтва і любов до домініканської духовності. Вона прийняла рішення приєднатися до Католицької Церкви і звернулася з цим проханням до настоятеля парафії Св. Магдалини в Парижі о. Моріса Рів'єра. Після підготовки під керівництвом вікарія парафії о. Турнадра і настоятельки спільноти сестер Св. Вікентія де Поля, 20 грудня 1908 р. Ганна Іванівна була прийнята в тій же парафії в повне спілкування з Католицькою Церквою. О. Рів'єр підкреслював, що вона повинна зберігати свою приналежність до візантійсько-слов'янського обряду.

Ставши католичкою, Ганна продовжувала подорожувати зі своїм чоловіком. Проте, центром її інтересів став Бог, християнська віра і духовне життя. Вона почала з великою увагою вивчати твори Св. Катерини Сієнської, а також книги домініканських авторів - о. Луї-Жака Монсабра і о. Анрі Лакордера. Чоловік Ганни, Володимир Абрикосов, залишився православним. Демонструючи свою незгоду з рішенням дружини, він почав активно відвідувати православні храми, чого раніше не робив. Але під впливом дружини і монахів-сульпіціан він в 1909 році також вирішив стати католиком. Вони хотіли перейти в латинський обряд і навіть писали про це до Папи Пія X, але Папа відповів відмовою, і подружжя прийняло його відповідь у дусі послуху.

Після повернення до Москви Ганна і її чоловік присвятили себе апостольській праці серед співвітчизників. Їхній будинок став центром поширення католицької віри. В Абрикосових постійно проходили релігійні зібрання - для інтелігенції, для друзів і новонавернених, де, під керівництвом Ганни Абрикосової, розбиралися різні догматичні, філософські і духовні питання. На цих зібраннях бували і православні священики. Прийняття Абрикосовими католицтва і їх місіонерство викликали неприйняття їх колишнього оточення. Багато хто порвав стосунки з ними, рідні також несхвально відносилися до їх вибору.

У 1911 р. будинок Абрикосових відвідав майбутній священик і екзарх російських католиків візантійського обряду Леонід Федоров. Побачене справило на нього найсприятливіше враження, про яке він повідомив в листі до митрополита Андрія Шептицького. За його словами, подружжя відрізнялось рідкісною відданістю справі Церкви, місіонерським завзяттям і благочестям. Ганна Абрикосова приділяла багато сил не лише просвітницькій роботі з людьми, але і перекладу католицьких авторів, переважно домініканських, на російську мову.

Ганна Абрикосова постійно цікавилася домініканською духовністю, а в 1911 році вступила в новіціат третього ордену домініканців, куди її прийняв о. Альбер Ліберс'є, настоятель французької парафії Св. Людовіка в Москві. У чернецтві вона вибрала ім'я Марії Катерини Сієнської. Через рік, в 1912 р. в новіціат третього ордену домініканців вступив і Володимир Абрикосов.

Літом 1913 р. подружжя Абрикосових виїхало за кордон. У Римі вони 21 листопада 1913 р. склали обіти членів третього ордену домініканців перед генеральним настоятелем о. Анрі Декерем. Папа Пій X прийняв їх на приватній аудієнції, живо цікавився їх роботою в Москві і подарував свій портрет з підписом, який Абрикосови благоговійно зберігали.

Після повернення із закордонної поїздки Ганна Абрикосова почала збирати довкола себе молодих дівчат, переважно студенток, прагнучи зацікавити їх не лише католицькою вірою, але і домініканською духовністю. Деякі з них вступили в третій орден. Спочатку дівчата-домініканки продовжували жити в своїх сім'ях, вчитися або працювати. Але деякі з них зіткнулися з різким протистоянням в сім'ях. Таких дівчат Ганна Абрикосова поселяла у себе вдома (до 1917 р. їх було шість), і вони стали ядром майбутньої регулярної спільноти домініканського Третього Ордену.

C 11 по 13 червня 1917 року в Санкт-Петербурзі пройшов Собор російських католиків візантійського обряду, на якому був заснований екзархат, а екзархом призначений о. Леонід Федоров (нині Блаженний Католицької Церкви). Перед Собором, 11 червня 1917 р., Володимир Абрикосов був рукопокладений на священика митрополитом Шептицьким. За деякий час до висвячення Ганна Абрикосова і її чоловік принесли обітниці жити в чистоті, посвячувати себе виключно справам духовного служіння.

Майже вся група московських російських католиків, пов'язаних з Абрикосовими, почала практикувати візантійський обряд. Ганна Абрикосова і її вихованки свідомо зробили цей вибір, оскільки вважали, услід за Папою, що колись відмовив їм в переході в латинський обряд, що східний обряд сприятливий для католицької місії і корисний для духовного блага Росії.

Обстановка в країні була неспокійною, з 1918 року починається швидко зростаюча хвиля гонінь на Церкву і релігію, але не дивлячись на це Ганна Абрикосова продовжувала нести своє духовне служіння.

Дівчата-терціарки, які залишалися жити в будинку Абрикосових, слідували за Ганною Абрикосовою як за своєю старшою сестрою і духовною наставницею. Разом з домініканками, що жили в її квартирі, вона вирішила почати повноцінне чернече життя. 17 серпня 1917 р., в день свята св. Домініка, вони вибрали сестру Марію Катерину Сієнську (Ганну Абрикосову) своєю настоятелькою. Сестри хотіли здійснити мрію Св. Домініка - проповідувати Євангеліє на Сході і прийняти мучеництво. Як статут вони прийняли правила, описані в книзі о. Руссе "Керівництво для братів і сестер третього чину покаяння св. Домініка". Так з'явилася регулярна спільнота домініканок третього ордену в Москві, настоятелькою якої стала с. Марія Катерина Сієнська. Мабуть, саме з того часу сестри стали називати її "матір'ю Катериною".

У квартирі Абрикосових був влаштований домашній храм, де проходили богослужіння московської католицької парафії візантійського обряду на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Спільнота сестер перейняла на себе турботи з організацією парафії і устрою богослужебного життя. Оскільки всіх сестер будинок вміщати не міг, деякі дівчата залишалися в світі світськими терціарками. У ці роки духовне життя спільноти поглиблювалося і все більше було зв'язане з усвідомленням необхідності жертви за Росію. Сестри вели суворий, аскетичний спосіб життя, ретельно дотримувались богослужебних вимог візантійського обряду, але в своєму побуті користувалися і західними благочестивими практиками, зокрема, здійснювали поклоніння Пресвятим Дарам. Живучи в спільноті, сестри самі заробляли на життя, деякі були ще студентками. Мати Катерина дбайливо, але строго керувала сестрами, вимогливо відносилася до приписів уставу. У ці роки життя в Росії ставало все важчим, люди часто голодували, не вистачало палива для будинків, але спільнота терпляче (навіть героїчно) переносила все це під керівництвом матері Катерини. У цей період всі сестри спільноти, разом з настоятелькою, принесли обітницю жертви Богові своїх життів за порятунок Росії і за священиків.

У 1920-1922 рр. в будинку в Абрикосових пройшло кілька зібрань за участю католицького і православного духовенства, а також представників московської інтелігенції, на яких обговорювалися можливості возз'єднання православ'я з Католицькою Церквою. Доноси про ці зустрічі поступили в органи радянської влади, які будь-яку подібну зустріч вважали контрреволюційною, і багато учасників цих зібрань були заарештовані, у тому числі і о. Володимира Абрикосова. 17 серпня 1922 р. він був арештований і засуджений до розстрілу, який потім замінили висилкою за кордон. У вересні він назавжди покинув Росію. Мати Катерина важко переживала цю розлуку. Маючи можливість послідувати за чоловіком, вона, проте, залишилася в Росії, з вірності до спільноти і через свою обітницю пожертвувати життя за Росію. У листах о. Володимиру вона постійно нагадувала йому про прагнення до святості, важливість молитви, необхідність допомагати з-за кордону російській візантійській католицькій місії.

Мати Катерина посвячувала багато часу і сил духовному становленню сестер і їх католицькій освіті, під її керівництвом черниці займалися перекладами, катехизацією віруючих, вели гурток з вивчення Євангелії. При парафії існувала прихована від радянських властей школа для дітей парафіян, виховувалися сироти. При парафії також годували голодних, доглядали хворих. У всіх цих справах брала участь мати Катерина, в труднощах сподіваючись на допомогу Бога, Пресвятої Богородиці і святого Йосифа. Листи матері Катерини в цей період свідчать про те, що вона чекала гонінь, переживала період важкої духовної самітності, і, не дивлячись на спокуси, мала твердий намір до кінця виконати свою обітницю перед Богом. Приймаючи в спільноту нових кандидаток, мати Катерина також попереджала їх про неминучість переслідувань і гонінь. Радянські органи безпеки (ГПУ) вели постійне спостереження за парафією і спільнотою, особливо - за матір'ю Катериною і її зарубіжними контактами. У число парафіян ГПУ впроваджувало своїх агентів.

11 листопада 1923 року, співробітники ГПУ провели обшук в обителі сестер. Були арештовані мати Катерина і половина сестер, закрита каплиця і конфіскована частина квартири. Були арештовані і багато інших московських і петербурзьких католиків. Причина -- збір матір'ю Катериною і сестрами для передачі до Ватикану відомостей про переслідування католиків і релігію в Росії. Сестер звинуватили також в приналежності до спільноти домініканок і в навчанні дітей релігії.

Перші чотири місяці ув'язнення під час слідства мати Катерина провела у Внутрішній В'язниці ГПУ, на Луб'янці, в одиночному ув'язненні, регулярно піддаючись допитам. Ув'язнені були ізольовані один від одного, заборонялося голосно говорити, кожні п'ятнадцять днів проводилися обшуки. Заборонялося займатися якою-небудь роботою, підтримувати зв'язок з людьми на волі.

Пізніше мати Катерина була переведена в звичайну московську Бутирську в'язницю, де спершу була поміщена в одиночну камеру, а потім - в камеру з кримінальними злочинницями (такі методи використовувалися для чинення тиску на ув'язнених). Проте, знаходячись серед злочинниць, мати Катерина проявляла таку турботу про ближніх, привітність і увагу до людських бід, що її поважали. У Великий Піст 1924 року більшість сестер, включаючи і настоятельку, були поміщені в одну камеру. Настоятелька зміцнювала сестер, готуючи їх до майбутніх випробувань і мучеництва. На Великий Піст матір Катерина провела для сестер духовні вправи на тему "Жертва Христа". Настоятелька закликала сестер приймати з вдячністю страждання, як участь в стражданнях Христа. Мати Катерина і інші сестри були впевнені, що Бог прийняв їх обітницю жертви за Росію і священиків, яку вони відновили у в'язниці. Сильна і цілісна особистість матері Катерини викликала мимовільну повагу навіть у радянських слідчих, перед якими вона ясно і небоязливо викладала свої християнські погляди. На питання, які могли бути небезпечними для інших, мати Катерина не відповідала. В результаті мати Катерина була звинувачена в створенні контрреволюційної організації і зарубіжних контактах, у тому числі з Папською і іншими місіями допомоги. 19 травня 1924 року мати Катерина була засуджена до 10 років тюремного ув'язнення.

Матір Катерину і деяких сестер відправили до Свердловської пересильної в'язниці. Частину сестер відправили далі, а матір Катерина провела там деякий час у важких умовах, після чого її відправили до Тобольська і помістили в одиночне ув'язнення.

У 1929 році її перевели в політичний ізолятор в Ярославлі, де в'язнів тримали в повній ізоляції і бездіяльності. Мати Катерина знаходилася в одиночній камері. Вона втішала ув'язнених під час рідких зустрічей на прогулянках. Завдяки їй одна молода людина відмовилася від наміру вчинити самогубство.

У в'язниці мати Катерина захворіла на рак грудей і в травні 1932 р. була відправлена на операцію до лікарні Бутирської в'язниці в Москві. Після операції вона перестала володіти лівою рукою і стала інвалідом. В цей час мати Катерина, вперше за час ув'язнення, подала прохання про полегшення умов її перебування начальству в'язниці, просячи перевести її назад в одиночну камеру в Ярославлі. Проте, за станом здоров'я, було прийнято рішення про її дострокове звільнення з в'язниці (із забороною проживання в 12 найбільших містах Росії). 14 серпня 1932 р. вона була звільнена.

У цей період сестра Катерина знайомиться в Москві (куди час від часу приїжджає з Костроми, де оселилася в зв'язку з забороною) з ревною католичкою-мирянкою Каміллою Крушельницькою, яка влаштовувала на своїй квартирі зустрічі для молоді з дискусіями на релігійні теми. Мати Катерина сміливо висловлювалася на тему радянського атеїстичного виховання і економічної системи, від якої страждали люди, порушувалися основні права особи, у тому числі і право на релігійну свободу.

27 липня 1933 р. почалися арешти учасників цих зустрічей. 5 серпня 1933 року була арештована в Костромі мати Катерина, притягнена як обвинувачена за участь в антирадянській організації. Не дивлячись на важку хворобу і інвалідність, матері Катерині був ухвалений вирок, що засуджував її на 8 років виправно-трудових таборів.

Під час ув'язнення в Ярославлі в матері Катерини прогресував рак. У червні 1936 р. її знову перевели в тюремну лікарню Бутирської в'язниці в Москві, де вона померла, навіть не маючи можливості сповіді і останнього Причастя, 23 липня 1936 р.

У 1922 р. як духовний девіз матір Катерина Абрикосова вибрала слова "Христос не зійшов з Хреста, але Його зняли з нього мертвим". Вони відображали її бажання єднання з розіп'ятим і страждаючим Господом. Духовність матері Катерини була глибоко пройнята спогляданням розіп'ятого Христа, як вказує і зміст її власного твору "Останні слова Господа нашого на Хресті". Справжня патріотка, відкинувши можливість виїзду за кордон в роки важких гонінь, матір Катерина принесла до кінця свою жертву за Росію і за російський народ.

© переклад Milites Christi Imperatoris