Категорії

Search

Tags

Про походження грецького розколу


Протягом декількох століть майже весь християнський Схід належав до Вселенської Церкви. Зберігаючи свої місцеві обрядові звичаї і особливості церковного благочестя, східні церкви визнавали Римського Вселенського Архиєрея наступником глави Апостолів, Петра, і зверталися до нього за вирішенням великих церковних суперечок і догматичних сумнівів або за затвердженням постанов соборів. До схвалення Апостольським Римським Престолом не вважалися загальнообов'язковими навіть визначення Вселенських Соборів. Папу почитали, як спільного батька всіх віруючих і всіх пастирів. Папа міг змістити, засудити або відлучити від Церкви будь-якого східного патріарха, якого він вважав негідним і єретиком; він же повертав катедри єрархам, несправедливо засудженим упередженими соборами східних єпископів. Константинопольський патріарх Несторій був засуджений особисто папою св. Келестіном і Ефеський Вселенський (III) Собор лише привів у виконання цю постанову папи. Папа св. Лев Великий засудив декількох вищих східних єрархів і видав своє знамените догматичне послання, якому підкорявся весь православний Схід. Ніхто з великих східних святих не заперечував вищої архипастирської і віровчительної влади Римського єпископа. Всі ті папи перших століть, які проявили найбільшу рішучість і самостійність в управлінні християнським Сходом, були після своєї смерті зараховані до лику святих і почиталися не лише у Вселенській Церкві, але і в відпалих церквах Сходу.

Але, з іншого боку, коріння грецького розколу сходить до глибокої давнини. Візантійські християнські імператори були єдиними прямими і безпосередніми спадкоємцями всемогутніх язичницьких Римських імператорів. Було б дивно, якби вони не успадкували від них, разом зі світовою імперією, її законами і вдачами, дещо і з їх поглядів на відношення між державною владою і релігією. Римські імператори були повновладними господарями державної язичницької релігії, призначали і зміщували "богів" на свій розсуд; інколи вони самих себе оголошували богами. Прийнявши християнство, Костянтин, звичайно, відмовився від цих безглуздих домагань на божественність; він був щирим, справжнім християнином. Але більшість його наступників, при всій своїй відданості християнству, не встояли перед великою спокусою - із заступників Церкви зробитися її правителями. З'явився так званий "цезарепапізм." Світська влада почала втручатися в церковні справи і, принаймні побічно, - в питання віровчення; вона прагнула перетворити церковну єрархію - як це раніше робилося з язичницькими жерцями - в слухняне знаряддя уряду, безумовно віддане його земним політичним цілям, готове принести вселенські завдання Церкви в жертву державі. При цьому візантійські імператори неминуче повинні були зіткнутися з боговстановленими захисниками свободи Церкви, Римськими папами, які не допускали, щоб Церква ухилялася від свого призначення - вести людей до вічного спасіння. Звичайно, візантійський двір всіляко прагнув зменшити значення папи, знесилити його постанови, викликати сумніви в його догматичному верховенстві. Вже на III Вселенському Соборі імператор Феодосій спробував позбавити влади папського місценаглядача, св. Кирила, патріарха александрійського, який гаряче відстоював догматичну владу папи. "Наша Величність, писав імператор Кирилу, не потерпить того, хто захотів би більш повелівати, ніж викладати лише свої думки..." (Діяння Всел. Соборів, видавництво Казан. Дух. Акад., 1859, т. I, стор. 478). Імператорові хотілося самому "повелівати" Вселенському Собору. Те ж саме часто повторювалося і згодом. Єрархів, вірних Риму, чекали утиски, немилість, часом відкриті гоніння; навпаки, єпископи, які прихильно ставилися до імператорської системи управління Церквою, могли розраховувати на почесті, подарунки. Внаслідок цього в східному клірі з'явилися дві течії: всі святі єрархи і подвижники (Атаназій, Златоустий, Дамаскін, Студит і ін.) мужньо боролися з цезарепапізмом і захищали Католицьку Церкву, всі ж інші єрархи, які були етично нездібні на самовіддане служіння Христу, схилялися до незалежності візантійської церкви від Риму, до повної "автокефальності". Щоб успішніше протидіяти папству, імператори поступово звеличували єпископську катедру імператорської столиці, Константинополя; з часом константинопольський єпископ отримав титул патріарха (згодом він став навіть іменувати себе "вселенським патріархом"), а до канонів IV Халкідонського Вселенського Собору група грецьких єпископів незаконним чином додала горезвісний "28 канон", що ставив імператорську константинопольську патріархію над стародавніми східними патріархіями і "першою після Риму". Папа св. Лев Великий. відкинув цей лжеканон, як шкідливий для Церкви.

Поки були живі передання стародавньої християнської церковної думки і народ зберігав заповіти великих Отців Церкви IV і V століть, зусилля прибічників грецького розколу не мали великого успіху. Але в IX столітті все різко змінилося до гіршого.

"Візантійським імператором був у той час малолітній і нерозумний Михайло, що згодом за свою пристрасть до вина і розгнузданість отримав прізвисько "П'яниці". Замість нього правив царством його дядько Барда, цареградським же єпископом був тоді св. Ігнатій. Барда, чоловік жорстокий і розпусний, який, ще за життя дружини, жив в незаконному зв'язку з власною невісткою, розсердився на св. Ігнатія за те, що той позбавив його Св. Причастя за розпусне життя. За наполяганням Барди, св. Ігнатій був силою знятий зі свого престолу і відправлений у заслання. На його місце Барда підшукав Фотія. Фотій, до того часу мирянин, був достатньо освіченим, але разом з тим був надмірно гордий і зарозумілий. У патріархи він був рукопокладений відлученим від Церкви єретиком, єпископом Григорієм Сиракузським, оскільки ніхто з православних єпископів не наважувався його висвятити... Тим часом, Ігнатій піддавався найжорстокішим знущанням. Його постійно переводили з однієї в'язниці в іншу, морили голодом, він повинен був в кандалах з'явитися на суд Фотія... Всі ці жорстокості робилися з метою змусити Ігнатія відректися від престолу на користь Фотія... Папа Микола І, довідавшись про це , скликав до Риму єпископський собор, на якому Фотій, викритий в незаконному захопленні патріаршої влади, в жорстокості і фальсифікації документів, був відлучений від Церкви разом зі своїми спільниками... Фотій відкрито повстав проти папи і проти всієї Західної Церкви, звинувачуючи останню в уявному спотворенні християнського вчення... Заслужена кара не забарилась. Барда був вбитий за наказом царя; незабаром після того і цар поліг під ударами змовників. Новий імператор, Василь, зараз же після свого вступу на престол, усунув Фотія і повернув катедру Ігнатію, який серед загальної радості повернувся в столицю з ув'язнення. Про те, що сталося, повідомили папу. Той відправив уповноважених для усунення розколу. Скликаний VIII Вселенський Собор (869)... відлучив Фотія від Церкви. В той же час отці Собору визначили, що кожний справжній християнин повинен визнавати Римського єпископа главою всієї Церкви. Св. Ігнатій був знову відновлений у патріаршестві... Тим часом Фотій лестощами здобув... симпатію імператора і при його допомозі, повторно, після смерті св. Ігнатія захопив патріарший престол... Почуваючись впевнено на патріаршій катедрі, Фотій дав волю своєї гордості, почав поводитися з папою без належної пошани і обмовляти, що ніби то Римська церква спотворила християнське вчення..." (І. Забужний, Православ'я і католицтво, стор. 164-170).

Після кончини Фотія церковний мир було відновлено, наступні патріархи не повставали проти папи. Але зло вже пустило настільки глибоке коріння, що досить було з'явитися новому гордівникові на константинопольській катедрі, щоб остаточно здійснити відпад імператорської церкви від Вселенської. Таким честолюбцем виявився в XI столітті Михайло Керуллярій.

"Керуллярій, з якоїсь сліпої ненависті до латинян, наказав закрити всі їх церкви і монастирі в Царгороді, при чому Св. Дари греки топтали ногами. Потім він розіслав єпископам листи, докоряючи латинській церкві в різних відступах... Тодішній папа Лев IX у посланні відповів на всі нетямущі докори [1] Керуллярія і відправив до Константинополя своїх уповноважених з тим, щоб вони привели впертого патріарха до розкаяння... Не маючи можливості дійти згоди з Керуллярієм, папські посли змушені були відлучити його від Церкви... Грамота з відлученням була покладена публічно на вівтар в соборі св. Софії 16 липня 1054 року, і цей день вважається днем остаточного розриву греків з Католицькою Церквою... Грецьким імператорам став до вподоби такий стан речей, за яким патріарх, не визнаючи більше папи, цілком попав в залежність від царської влади. На єпископів умисно стали обирати людей, які, не зважаючи на обов'язок совісті, прагнули догодити патріархові і імператорові... Мало-помалу Схід забув про першість і верховенство Римського єпископа". (там же, стор. 171-174).

З Візантії грецький розкол поширився на сусідні слов'янські країни і на Росію.

Але в існуванні розколу винний не лише Схід, були провини і з боку Заходу. Під час одного з хрестових походів хрестоносці, всупереч строгим розпорядженням папи, розграбували Константинопіль і взагалі поводилися вкрай зухвало. Мечоносці заподіяли багато шкоди святій справі духовного зближення Росії з християнським Заходом. Але добросовісний історик не може не визнати, що у всіх цих прикрих подіях зло йшло не від Католицької Церкви, а як раз навпаки - від непокори Риму. Папа строго засудив негідну поведінку хрестоносців, навіть відлучив від Церкви деяких з них. Мечоносці не слухалися Церкви ще задовго до свого відкритого відходу в протестантизм. Отже, всі великі історичні причини Грецького розколу зводяться до однієї - гордовитого повстання проти Апостольського Римського Престолу, у свою чергу породженого підпорядкуванням релігії самолюбивим земним розрахункам. Така головна причина тієї фатальної релігійної революції, яка принесла стільки шкоди відпалим церквам і підготувала грунт для комуністичного безбожжя.

примітки:
[1] Ось деякі з цих докорів: латиняни їдять мертвечину і черепах, а при хрещенні сиплють сіль в рот дітей і так далі

З книги: Католицький катехизм. Харбін, 1935 р.
Свящ. Станіслав Тишкевіч SJ

© переклад Milites Christi Imperatoris