Слово Божье о сектах

• Категория:

• Взгляд со стороны

"На путь к язычникам не ходите и в город Самаритянский не входите; А идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева" (Мф. 10, 5-6). С такими словами Иисус посылает на проповедь своих учеников. В этом послании появляется какая-то новая категория людей - самаряне. Кто эти люди, почему Мессия выделяет их (и то не в наилучшем свете)? Они и не язычники, и (вытекает со слов Иисуса) не "овцы дома Израилева". Кто они? Что за новый образ дает нам Писание?

Сами самаряне считают себя потомками Иакова (он же Израиль). Евангелие от Иоанна 4, 12 повествует как в разговоре с Иисусом женщина-самаритянка говорит:"Ты ли больше нашего отца Иакова?"

Чтобы лучше понять, что это за феномен, следует сделать экскурс в историю выбранного народа.

Самария - это часть земли Израиля (земли обетованной), берет название от названия города самария (Шомрон) - последней столицы Израильского царства (какое образовалось после раскола).

В первой книге Царств (12, 1-17) находим описание раскола еврейского царства. Этот раскол является прообразом любого раскола народа Божьего - любого раскола в церкви.

Рассмотрим коротко описанную в Библии схему раскола:

Предпосылка раскола - определенный упадок царя избранного народа (Соломона) - упадок или ощутимые проблемы церкви (3 Цар. 11, 1-10). Бог через пророка Ахию назначает Еровоама бен Навата царем над десятью коленями Израиля (3 Цар. 11, 26-40). Этот человек - сначала избран и назначен на свою роль (должность) Богом - не удерживается и отводит вверенный ей народ от Бога. Еровоам побаивался, что его подданные, приходя к Иерусалимскому Храму, который заменил переносной храм (Мишкан), будут видеть иудейского царя, потомка Давида, и отвернутся от Еровоама. Потомки Иуды (так же царь Давид и его потомки) были царским родом, лишь цари из этого рода могли сидеть в храме. Еровоама пугала сама мысль о том, что на ближайший праздник его подданные придут в храм и увидят там другого царя, который сидит в храме, а он, если и будет присутствовать на празднике, то будет вынужден стоять среди толпы, как обычный человек. Нежелание быть "как обычный человек и страх потерять царство" приводят к тому, что Еровоам запрещает своим подданным ходить к Иерусалимскому храму для приношения жертв и наставляет двух золотых бычков - двух идолов со словами: "Вот твой бог, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской". Поставил одного в Пенуэле, а второго в Дане. Приблизительно через 400 лет Израильское царство было разрушено. На протяжении ассирийского изгнания ассирийский царь переселил евреев из Самарии, а на их место заселил язычников (4 Цар. 17, 24). Часть евреев, что впоследствии вернулась, смешалась с новоселами, которые поклонялись Богу и идолам, и как говорит Писание - их потомки продолжают делать так и в дальнейшем (4 Цар. 17, 41).

Чтобы лучше понять описанные события, нам следует разобраться в нескольких вещах:

- что означают золотые тельцы - почему именно они стали идолами Еровоама;
- зачем Бог повелел создать единственный храм, который должен был стать единственным местом культа;
- чем оборачивается для раскольников отход от единственного храма;
- современная духовная "самария" - сектантство - в чем ее опасность.

Хотя порядок глав в Книге Исход говорит сначала (в гл. 25) о повелении построить храм, а затем (в гл. 32) о сооружении золотого тельца - идола, и из содержания этих и других глав не трудно понять, что сооружение тельца предшествовало Божьему повелению построить храм. Такие перестановки, то есть освещение событий, которые имели место более позднее перед событиями накануне, не новое для Писания. В этом случае глава 24 заканчивается словами: "И находился Моисей на горе сорок дней и сорок ночей". В 32, 1 главе читаем: "Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Арону и сказал к нему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами!". Поэтому видно, что события с золотым тельцом происходили, когда Моисей был еще на горе. Это видно и из гл. 32, 7: "И сказал Господь Моисею: поспеши сойти, ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской". Такая перестановка имеет свое логическое оправдание. Не рассмотрев заранее детально Божьих приказов относительно сооружения храма и Ковчега завета, тяжело, а то и невозможно будет понять суть греха сооружения золотого тельца.

Невероятно, но также описаны обстоятельства создания тельца у подножия Синая и тех тельцов, что создал Еровоам. Такая себе презентация, которая совпадает в формулировке в обоих случаях: "Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из Египетской земли" (Исх. 32, 8; 3 Цар. 12, 28). Из этого можем понять, что идет речь об аналогичных (тождественных) в духовном значении событиях.

Между построением Мишкана (первого храма) и трагической ошибкой сыновей Израиля - изготовлением золотых тельцов - существует определенная связь. Эта связь не только причинно-следственная, но и смысловая, глубинная.

Поэтому, описание строения храма начинается, что интересно, не из построения самого храма, а из сооружения его центральной части - Ковчег завета (арон а-кодеш), в котором будут лежать таблицы с заповедями - таблицы со Словом Божьим (арон - вместилище сути, содержания; кодеш - возвышенность, сверхматериальность).

Неслучайными являются и размеры Ковчега: 2.5х1.5х1.5 локтей (амот) - все параметры "половинчатые" - это значит, что никогда человек не сможет постичь все слова Божьи полностью.

На крышке Ковчега Бог велит разместить золотых херувимов (Исх. 25, 18-20). Там, говорит Бог: "Там Я буду отрываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над Ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедовать через тебя сынам Израилевым" (Исх. 25, 22).

Из текстов Библии не тяжело понять, что Ковчег завета, особенно крышка с херувимами, это копия небесного Трона Всевышнего (Кисе а-Кавод) (Откр. 4, 6-8). Трона, - на котором восседает Всевышний. В другом месте читаем: «Сел Он на херувима..." (Пс. 18, 11).

В книге пророка Изекиила 1, 10. (Иезекхель) пророк описывает лики странных существ вокруг Трона Всевышнего: спереди - человеческое лицо, справа - львиное лицо, налево - бычье, сзади - орлиное.

В другом фрагменте (Иез. 10, 14), где приблизительно подано подобное описание Кисе а-Кавод (Трона/Престола Всевышнего), о лике быка (тельца) не вспоминается. Вместо него сказано - "лицо херувима".

Поэтому, становится понятно, что идет речь не об обычном идолопоклонничестве, как в язычников - сооружая золотого тельца, сыновья Израиля пытались самовольно построить что-то вроде престола в храме - свой - альтернативный престол, но не за велением Бога, - а самовольно. Таким действиям Библия дает четкую оценку - идолопоклонничество (Деян. 7, 41).

Люди пытаются служить Богу, но самовольно, несогласно Его велений, хотят "загнать" Творца в рамки своего, преимущественно ограниченного понимания - такое поклонение и служение Библия называет идолопоклонничеством. Люди поклоняются не Богу - а какому-то образу, что сами нарисовали в своем представлении.

Такое мудрствование будто и связанное со стремлением приблизиться к Богу, однако, как видим, не совпадает с Божьей волей. Херувимы на арон а-кодеш имеют человеческие лица, раскольники делают подобие же тельца, хотя и одного из четырех ликов существ, которые при Небесном Престоле, однако - вовсе не то, что Бог хочет дать людям в соответствующее время.

Не даром, повторим, размеры Ковчега завета половинчаты - что символизирует неспособность людей полностью постичь Божью мудрость записанную в Божьем Слове. В этом и есть одна из функций веры - научить людей доверять Богу. Его управлению в жизни церкви и отдельного человека.

Поэтому золотой телец - идол - престол альтернативный до того, что Бог запланировал для своего народа. Эта альтернатива очень близка к оригиналу, что повышает опасность сделать неправильный выбор.

В престоле, который не освящен Богом, в том, который Богу не по нраву, нет никакой ценности. А главное - он не выполняет те функции, которые призванный выполнять престол - приносить жертвы Богу: жертвы за грехи, жертвы за грехи, жертвы благодарственные - возобновлять и углублять связь людей с Богом - связь, которая теряется через грехи. Без такой помощи люди все дальше и дальше отходят от Бога. Что и видно на примере Самарии - впоследствии, после золотых тельцов народ стал строить уже классические капища и приносить жертвы идолам.

Бог дает приказ построить Храм. Зачем? Разве нельзя служить Богу везде? Ведь христианин должен выполнять волю Творца везде.

Что означает слово - Храм?

Храм, о котором Бог говорит Моисею, называется Мишкан. Его корень составляют слоги шин, каф, нун. Этот корень образует ряд однокоренных слов, которые касаются глагола "находиться, быть, присутствовать". Задание Храма обеспечивать ощущение Присутствия Всевышнего, что на иврите определяется словом Шхина (шин, каф, нун) - Дух Святой.

Храм в Иерусалиме - Бейт а-Микдаш - бейт - дом, Микдаш - корень состоит из слогов куф, далет, шин и переводится как "более всего, оторванный от материальности, поднятый над материальностью".

Так приходим к пониманию сути Храма - это место, которое помогает почувствовать присутствие Творца и "сверхматериальность" (отдаленность от мира).

Поэтому Бог приказывает построить храм: "Пусть они Мне построят святыню, чтобы Я мог жить среди них"(Исх. 25,8).

Как единственным является Царь/Правитель, так единственным является и его трон/престол. Божий Престол - Трон Всевышнего (Кисе а-Кавод), который находится на небесах. Его копия на Земле Храм (Мишкан), а особенно Ковчег завета (арон а-кодеш) - центральная часть переносного храма (Мишкана). Бог устанавливает, что эта святыня будет единственным местом культа, приношения жертвы в другом месте, кое-где, является грехом (Лев. 17, 1-9). Значительная часть исследователей Писания, анализируя детально описанное строение Храма, приходит к выводу, что строение храма напоминает самого человека. Подтверждение правильности этой мысли находим в 1 Кор. 3, 16-17; 1 Кор. 6, 19; 2 Кор. 6, 16:"Потому что вы храм Бога Живого". В Ефес. 2, 21 апостол Павел приравнивает весь народ божий к храму.

Храм в Иерусалиме и единственный престол - высший символ духовного единства Божьего народа как одного целого. Народа Божьего, какой составляет "один организм" (Ефес. 1, 22-23; и 1 Кор. 12, 12-27) - поэтому и храм - один.

Храм Божий - это физическое, материальное воплощение также единства между народом Божьим и Богом. Любая попытка установить дополнительные места служения отрицает идею такого единства. После потери единства - через грех людей - храм испытывает разрушение.

Христос во время молитвы в канун страданий несколько раз просит Отца Небесного за своих учеников - "...чтоб как Мы, единственное были!" (Ин.17, 11,22).

Зачем? Что плохого, пусть бы были себе разные церкви.

Почему Иисус говорит к Петру "на тебе церковь свою построю", а не "церкви"?

Отсутствие единства в церкви порождает соперничество. В Матфея 12, 25 читаем: "Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет. И каждый город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит". Тоже читаем в Луки 11, 17.

В Послании к Ефесянам (4, 1) Поэтому Павел пишет: "Итак, я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпениям, снисходя друг ко другу с любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех".

Насколько является важным единство Божьего народа понятно в Откровении (12, 1-17). Особенно в 17 строке: "И рассвирепел дракон на женщину, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божьи и имеющими свидетельство Иисуса Христа", - народ Божий находится в состоянии духовной ВОЙНЫ. Ефес. 6, 12: "Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных ".

Любое посягательство на единство церкви, которое к тому же находится в состоянии войны, есть фактически дезертирством и диверсией, и направлено на то, чтобы разделить народ Божий, чтоб разделить царство, чтобы оно упало, запустело - независимо от того осознают/желают этого те, кто делает раскол, действуют ли не сознательно.

Именно для обеспечения единства народа Божьего установлен единственный Храм во времена Ветхого Завета. Именно для обеспечения единства в Новом Завете установлена власть Апостольского Престола, также одного:"И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах!" (Мф. 16, 19). Лишь престолы, которые в единстве с апостольским престолом Петра имеют право совершать святые таинства: Евхаристии, исповеди, венчания, миропомазания, элеопомазания, священства и крещения. Отрыв от престола Божьего от Святых Таинств, без которых невозможно победить в этой духовной войне, в конечном результате приводит к идолопоклонничеству - сначала скрытому - под видом самовольного служения Богу, а впоследствии - к откровенному язычництву.

Никакие обстоятельства не могут быть оправданием для попыток совершить раскол в церкви - оторвать Божий народ от Божьего Храма.

Как уже отмечалось выше, предпосылкой для раскола стало и в дальнейшем становится падение/духовный упадок в церкви (грехи Соломона). Как показывает Писание, Бог наставляет праведных людей для того, чтобы те заботились Его народом, как это было из Еровоамом. Модель поведения праведного человека в таких обстоятельствах неоднократно дает нам Слово Божье. В частности, в близкой к этой теме истории с созданием золотого тельца у подножия Синая, на Божье предложение уничтожить народ Израиля за его грех, а из Моисея вывести новый народ - Моисей, прося Бога простить его народу, говорит: "Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал..." (Исх. 32, 32). В действительности праведный человек не желает зла своему народу, своей церкви, а как только может, вставляется за нее. Даже ценой собственной жизни.

Пока Бог не разрушил Храм в Иерусалиме, даже сам Иисус призывает не бунтовать против неправедных тогдашних его управителей:"И сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак, все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте, по делам же их не поступайте, ибо они говорят, но не делают" (Мф 23, 2-3).

Если же праведник загорается гордостью, начинает заботиться лишь о своих интересах, как не потерять свое господство, - то непременно приведет людей к расколу, как это сделал Еровоам, а в конечном результате к идолопоклонничеству. Так было при всех расколах в церкви. Интересный факт - как после раскола Еровоама, так и после первого большого раскола в христианской церкви (отделение православной церкви) оба государства (Самария и Византии) после 400 годов существования были разрушенные и уже никогда не возобновились.

Христос - глава церкви (Ефес. 5, 23; Колос. 1, 18; Колос. 2, 10) - Он ведет и строит свою церковь - отход от церкви - это недоверие, прежде всего к тому, Кто ведет эту церковь - недоверие к Христу.

Божье Слово открывает нам и другую сторону понимания феномена Самарии и самаритян.

Еще при старозаветных временах территория Земли Обетованной - Земля Израиля делилась за "концентрацией" духовности. Наиболее благословенным, конечно, было место Храма - Сион, который размещен в Иерусалиме, на территории Иудеи:"Но выбрал Я Иерусалим на пробу Моего Имени там" (2 Пар. 6, 6), "Потому что выйдет из Сиона Закон, и слово Господне из Иерусалима" (Ис. 2, 3). Сравнительно меньшей за своей духовностью считалась Галилея:"Галилея языческая!" (Ис. 9, 1-2; Мф. 4, 15). Эти разные за уровнем духовности земли символизируют людей соответствующего уровня духовности. Галилея языческая - это так называемые "не практикующие" христиане, которые бывают в церкви дважды в год, на большие праздники, а то и дважды на своем веку, когда крестятся и на похоронах. Их сердце далеко от Бога, такие себе "крещёние язычники". Когда такие люди начинают искать Бога, они направляются к большой духовности - в Иерусалим, к Храму Божьему. Однако дорога из Галилеи к Иерусалиму лежит через Самарию. Как это понимать? Люди начинают искать Бога - получают разную информацию из разных источников, в т.ч. из Библии. Однако не всегда трактовка услышанного и прочитанного отвечает истинному содержанию. Часто человек меряет Слово Божье своими человеческими мерками. Как уже говорилось, пытается "загнать Бога в рамки своего человеческого понимания". Часто отбрасывает или не до конца принимает учение Церкви - увлекается учениями разного рода сект, прообразом которых, как мы уже знаем, является самария/самаритяне. Поклонение, базированное на таком "понимании" Бога Библия называет грехом золотого тельца - идолопоклонничеством. Библия предостерегает нас от этого. В 1 Послании к Тимофею 6, 20 читаем: "О Тимофей! Храни переданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, предавшись которому, некоторые уклонились от веры". Правильное понимание Слова Божьего дает нам ученье Церкви. Помогает ей в этом предание от первых христиан. Оно отсутствует у сект, которые образовались сравнительно недавно. Фактически Слово Божье объясняют там так же, как его понимали самаритяне, которые сооружали золотого тельца, - будто и образ херувима около престола Всевышнего, однако настоящим престолом их телец не стал, а привел к идолопоклонничеству. О важности науки церкви и предания как Слова Божьего находим указание и в надписи на кресте, она была сделана трема языками - ивритом, греческим и латинским. Первыми двумя языками Слово Божье написано в Библии (Ветхий и Новый Завет), третьим же - латинским - на протяжении многих веков своего существования произносит науку Католическая церковь.

И в наше время многие католики увлекаются учениями протестантских проповедников. У Луки 24, 13-35 читаем, как Иисус после воскресенья растолковывал Писание двум ученикам дорогой к Эммаусу, однако познать Его они смогли лишь "в преломлении хлеба" (Лк. 24, 35). Без пресвятой Евхаристии ни один человек не сможет познать Христа, кто и как бы не объяснял Писание, даже сам Иисус. А как видим из Святого Письма понимание мудрости Божьей у сектантов (Самарии) преимущественно ошибочно. В Евангелии от Иоанна 4, 3-43 описано общение Иисуса с самаритянами. Он все же остается у них несколько дней, проповедует им Слово Божье, не перечеркивает их, не отбрасывает от себя. Однако всегда следует помнить - путь от "Галилеи язычников" ведет к Иудеи, как говорит Иисус к самаритянке, "потому что спасение от иудеев" (Ин. 4, 22), а Самария - это лишь один из этапов, который многим необходимо перейти на пути к Храму и не "застрянуть" в ней. Храм же - это человек: 1 Кор. 3, 16-17; 1 Кор. 6, 19; 2 Кор. 6, 16: "Потому что вы храм Бога живого"!

©Milites Christi Imperatoris