Евгеника - эффект "абортивного компромисса"

12-05-2010

• Категория:

• Теги:

• pro-life

Право на убийство больного ребенка является правом женщины, и если кто-либо нарушает это "святое право" на убийство - женщине полагается возмещение. Такое решение принял Верховный Суд Польши 6 мая 2010 года.

Этот приговор означает, ни меньше ни больше, что нужно как можно скорее пересмотреть закон, допускающий убийство по состоянию здоровья, чтобы больше никогда польские суды не смогли назначить возмещение людям, желающим совершить убийства, но встретившим на этом пути преграду.

Приговор суда касается дела женщины, у которого на протяжении двух первых триместров беременности не были обнаружены пороки в развитии ребенка. Лишь во время УЗИ на 29 неделе беременности врачи установили, что у ребенка нет одной руки и обеих ног. Врачи, однако, не сообщили об этом матери (чтобы ее не шокировать), зная, что она все равно не сможет - согласно действующему законодательству - убить своего ребенка. Мать ребенка, родившегося в 2004г., подала иск на врачей, добиваясь возмещения за лишение ее возможности сделать аборт. Суды разных инстанций признали закономерность претензий женщины. Суд первой инстанции назначил женщине 150 тысяч компенсации и обоим родителям 102 тыс. возмещения. Суд II инстанции изменил приговор в части, касающейся возмещения, снизив его до 88 тысяч.

Верховный Суд одобрил приговор суда II инстанции, подтвердив, что врачи лишили женщину права на выбор рождения недоразвитого ребенка (в данном случае без ног и руки). Верховный Суд признал также, что право на убийство больных детей (точнее право выбора, убить такого ребенка или позволить ему жить) является персональным правом женщины. Нарушение этого фундаментального права выбора, обосновывает компенсационные претензии.

Этот приговор, что необходимо заметить вполне четко, означает, что Верховный Суд признал, что убийство ребенка остается персональным правом женщины. Вопрос, который нужно задать судьям, звучит: "почему право на убийство людей без ног должно касаться лишь нерожденных? Почему мать не может получить право на убийство уже рожденного ребенка? Чем существенно отличается ребенок на 21 неделе беременности, от ребенка на 29 неделе и от уже рожденного? Если состояние здоровья является оправданием для убийства, то почему действие такого права ограничено определенным моментом? Но если польская конституция запрещает дискриминацию по состоянию здоровья, то почему эти гарантии не касаются лиц в возрасте до рождения?

Трудно также не задать вопрос, не замечают ли судьи, что признавая такие компенсации они дискриминируют тех родителей, которым никогда не пришло бы в голову убить своего ребенка? Понятно, что они должны будут воспитывать его за собственные средства, тогда как лица, которые об убийстве размышляли (или те, которым в совершении таких намерений помешали) получат доступ к государственным деньгам? Не поддерживает ли этим государство убийства нерожденных и не дает ли повода думать, что выгодней быть аморальным (чтобы не сказать резче о родителях, желающих смерти собственному ребенку), нежели героически принять собственного ребенка.

Но трудно не задать также вопросы политикам, которые высказываются за нынешний "компромисс". Действительно ли государство, по их мнению, должно платить женщинам за то, что им не разрешили убить ребенка без ног и руки? Допускают ли они дискриминацию по состоянию здоровья? На самом ли деле право на убийство собственных детей может быть "персональным правом женщины"? А если нет, то трудно им не задать вопрос, что они собираются делать с этой головоломкой? И не считают ли они насущной необходимостью как можно скорее изменить польское законодательство таким образом, чтобы не допустить больше убийства людей по состоянию их здоровья? Не стоил ли сделать все (и это обязанность каждого, кто принимает неприкосновенность достоинства жизни, и еще больше каждого, кто декларирует свой католицизм), чтобы как можно скорее изменить законы так, чтобы сделать невозможными подобные скандальные приговоры Верховного Суда?

Я не скрываю, что ответ на эти вопросы важен также в контексте грядущих президентских выборов. Борьба за правовую и справедливую Польшу, включает также борьбу за Польшу, в которой нравственность не дискриминируется - людей нельзя убивать, и женщина (так как и мужчина) не имеет "персонального права" выбора решать имеет ли кто-то право на жизнь, или нет. Правовое государство признает, что у каждого человека есть фундаментальное правый на жизнь. Государство же, нарушающее это право перестает считаться не только правовым, но стает на путь тоталитаризма, в котором право на жизнь (фундамент всех остальных прав) становится зависимым от воли других: более сильных, старших или одетых в форму.

Tomasz P. Terlikowski

перевод Milites Christi Imperatoris