Святой Корнелий Папа и Святой Киприан

• Категория:

• Католические мученики

Корнелий и Киприан - мученики 3 столетия.

Корнелий (древнеримск.)- родовое имя, первоначально от лат. (cornu) рог, твердый как рог, постоянный.Он правил с 251 по июнь (?) 253 гг. До того он был пресвитером в Риме. После длительной вакансии, когда закончилось преследование христиан при императоре Деции (249-251гг.), был избран большинством.

Во время его пребывания на папском престоле остро встал вопрос о покаянии и возвращении в лоно церкви отпавших во время преследования. Во время седисвакансии, после мученической смерти Папы Фабиана, через 15 месяцев усилилась группа под руководством Новатиана, занимавшая жесткую позицию и не желавшая терпеть возвращение в лоно церкви отпавших (так называемых лапси), утверждавшая, что церковь не имеет права и полномочий этот тяжкий грех прощать. Корнелий вместе с большинством представлял более мягкую точку зрения на покаяние: отпавшие после покаяния и отпущения греха могут быть снова приняты в лоно церкви.

Новатиан был его приверженцами провозглашен римским антиархиепископом (раскол - секта Новатиана), однако на римском синоде осенью 251 г. был осужден и исключен. Корнелиус сумел провести свою точку зрения во всей церкви. Он написал в этой связи письма в Александрию, Антиохию и Карфаген, из которых сохранились только 2, адресованных Киприану Карфагенскому, а также фрагмент письма Фабию Антиохийскому, где излагается чтение римского клира на 7 ступеней посвящения. Корнелий был императором Галяусом (251-253 гг.) отправлен в ссылку в Чивитавеккиа (западнее Рима), где он и умер как мученик 14.09.253 г..

Его мощи были перенесены в склеп Лучина в катакомбе Каликста. Реликвии святого находятся в церкви Св. Северина в Кельне, его голова - в Корнелимюнстере близ Аахена. Корнелиус является святым канона.

Изображался с папским крестом и тиарой, с мечом. Читая книгу. Охотничий или винный рог в руке (из-за его имени).

Покровитель рогатого скота (из-за его имени). Он - один из 4 свв. маршалов.

День памяти 16 сентября (вместе с Киприоном Карфагенским).

 

Киприан, еп. Карфагенский мч., св.

Жизнеописание Родился в 200-210 гг. в Карфагене (севернее Туниса, Сев. Африка) в семье богатых язычников. Сначала он был известным ритором. Вскоре после своего обращения он стал священником, и в 248 -249 гг. - епископом Карфагенским. Во время преследования во времена Деция (250 г.) он руководил своей церковью из подполья с помощью многочисленных писем. После возвращения ему пришлось заниматься вопросом лапси (отпавших, изменивших церкви во время преследования) и ересью Новатиана (Корнелий, Папа).

Суровый Новатиан отказывал церкви в праве и полномочиях прощать лапси их грех и принимать их снова в лоно церкви. Подобно Папе Корнелию, Киприан занял более мягкую позицию, чем Новатиан. Карфагенский Синод (251 г.) уладил практически прощение лапси и принятие их в лоно церкви.

С 255 г. Киприан находился в состоянии конфликта с Папой Стефаном I по вопросу крещения еретиков. Проблема состояла в следующем: считать ли действительным крещение, полученное от еретиков? Киприан возглавил большую группу, от лица которой выступал и утверждал, что крещение, совершенное еретиком, недействительно и должно быть для вновь обращенных совершено вторично. Киприан аргументировал следующим образом это: никто не может дать того, чем он сам не владеет.

Еретик находится вне основанной апостолами церкви Христа, значит он не может быть посредником в передаче благодати Христа и в принятии кого-либо в члены апостольской церкви. В этой связи Киприан повторял известные слова: "Вне церкви нет спасения". Папа Стефан не мог привести убедительных контраргументов, однако он ссылался на древнеримскую практику признания еретического крещения. Дионисий Александрийский сумел своей посреднической деятельностью предотвратить раскол. Этот вопрос возникал также в эпоху Средневековья: IV Латеранский собор (1215 г.) защищал действенность - силу троичной формулы независимо от того, кто совершает таинство. Тридентский собор (1545-1563 гг.) высказывался также за признание действительным крещения, полученного от еретиков, но лишь в том случае, если была произведена истинная подлинная троичная формула и дающий крещение хочет делать то, что делает церковь.

Наконец, за этим скрывается та мысль, что не человек дает таинство - кто вообще достоин того, чтобы давать таинство? - а Христос и что человек является лишь инструментом Христа. Киприан был также значительным церковным писателем. Многочисленные письма были важными документами для истории преследования христиан, истории лапси и спора из-за крещения еретиков. В своих сочинениях он говорит о своем обращении (первые "исповеди"; Augustinus), о состоянии девства, о единстве церкви (он - представитель епископализма), о молитве Господа (объяснение молитвы "Отче наш") и о смерти (в связи с эпидемией чумы 252-254 гг.).

В своих идеях он примыкает к Тертуллиану. Киприан был при Валериане 30.08.257 г. отправлен в ссылку, затем переслан в Карфаген и там обезглавлен 14.09.258 г. Реликвии попали в Компьен (сев.-восточнее Парижа). Голова находится в Корнелимюнстере в Аахене. Он является святым Канона.

Изображался как епископ с мечом и пальмовой ветвью, с книгой в руке.

День памяти 16 сентября (вместе с Корнелием).

http://www.catholic.uz/