В Италии проходит конгресс на тему "Духовная борьба в православной традиции"

10-09-2009

• Категория:

• Теги:

• межхристианские отношения

9 сентября в монастыре Бозе (Италия) открылся 17-й конгресс на тему «Духовная борьба в православной традиции». Его открыл приор монастыря Бозе Энцо Бьянки. Были зачитаны приветствия от патр. Константинопольского Варфоломея, патр. Московского и всея Руси Кирилла, папы Бенедикта XVI и др.

Первый доклад «Духовная борьба: библейские составляющие» представил Энцо Бьянки. Он рассказал о библейском взгляде на духовную брань и тех предостережениях, которые мы видим уже в библейском тексте. По его словам, Библия говорит о страхе, обращающем нас в рабство и приводящем ко греху, о страхе смерти и о возможностях преоделения человеком этих страхов. Он так же сказал, что каждый грех - это неловкая попытка человека бороться со страхом смерти.
Э. Бьянки предложил своего рода «грамматику» духовной брани, ее правила. По Библии, источник всего в человеке коренится в его сердце, оттуда исходит все злое, но там же хранится и образ Божий. По его мнению, необходимое для духовной брани оружие лучше всего описано ап. Павлом в Послании к ефесянам. Сказав о том, что духовная брань основывается на вере в воскресение Христово, Э. Бьянки закончил свое выступление словами из 144 псалма: «Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царь мой, и благословлять имя Твое во веки и веки».

Доклад митр. Минского и Слуцкого Филарета «Богословие аскетического подвига» был посвящен евангельским основаниям православной аскетики. Он говорил о принципиальном отличии христианской аскетической традиции от любой другой аскетической практики, заключающемся в том, что христианская аскетика ставит своей целью не совершенствование индивидуальных способностей ветхого человека, а приобщение его ко Христу (цитируя христологический гимн ап. Павла). Ветхий человек, по его словам, защищается от страха своей гордыней, что создает иллюзию его равенства Богу, но из этого проистекает и невозможность для такого человека полюбить ближнего, который в этом свете становится скорее угрозой его индивидуальности. Утвердив Церковь, Господь дал другие основания и для межчеловеческих отношений. В этом парадокс жертвы как образа мысли и способа жизни: отдача становится источником получения, а смерть - началом жизни. Закончил свое выступление митр. Филарет отсылкой к Николаю Кавасиле, призвавшему славословить Господа ради Него Самого, как и совершать аскетический подвиг не ради самого себя, но как путь к Господу.

По материалам информационной службы Преображенского братства

http://www.regions.ru/news/religion/2238055/