Победа над сатаной

• Категория:

• Происки врага

Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: «если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами». Он же сказал ему в ответ: «Написано: "Не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих"».

[...] Тогда оставляет Его диавол, и се, ангелы приступили и служили Ему.

От Матфея (4,1-11)

Сегодня демон, сатанизм, и другие явления, связанные со всем этим, вышли на первый план, и вызывают немалую тревогу. Наш технологический и индустриализированный мир буквально кишит магами, колдунами, оккультизмом, спиритизмом, составителями гороскопов, торговцами амулетов и приворотов, а также самыми настоящими сатанинскими сектами. Изгоняемый из двери, дьявол лезет в окно. То есть, изгоняемый из веры, он возвращается к людям через суеверие. Эпизод искушения Иисуса в пустыне помогает нам понять это. И прежде всего ответить на вопрос: а существует ли вообще демон? Действительно ли это слово - демон - обозначает какую-то личность, обладающую умом и волей, или это всего лишь символ, выражение, использующееся для обозначения суммы всего нравственного зла мира, коллективного безрассудства, коллективного психического отклонения, и так далее? Многие среди интеллектуалов не верят в демона как в конкретную личность. Однако следует отметить, что великие писатели и мыслители, такие как Гете и Достоевский, чрезвычайно серьезно относились к существованию Сатаны. Шарль Бодлер, который уж точно не был образцом нравственности и чести, сказал, что «самое большое коварство демона заключается в том, что он заставляет поверить, что его не существует». Главное доказательство существования демона в Евангелиях находится не в многочисленных эпизодах освобождения одержимых, поскольку на толкования этих фактов могли повлиять верования об источнике болезней. Настоящее доказательство заключено в святых! И Иисус, искушаемый диаволом в пустыне, является красноречивым подтверждением этому. Доказательством являются также множество святых, боровшихся в жизни с князем тьмы. Их никак нельзя уподобить Дон Кихоту, который боролся с ветряными мельницами. Наоборот, это люди со здравым умом и психикой.

Если многие считают абсурдом верить в демона, то это потому, что их мнение основывается на книгах, потому что они проводят жизнь в библиотеках, или за письменным столом, в то время как демона интересуют не книги, а люди, особенно святые. Что может знать о Сатане тот, кто никогда не имел дела с его реальностью, а только с его идеей, то есть с культурными, религиозными, этнологическими традициями, связанными с Сатаной? Такие люди обычно трактуют этот вопрос с изрядной долей уверенности и чувством превосходства, пренебрежительно отмахиваясь от него, и называя все это «средневековым мракобесием». Но эта уверенность обманчива. Как у тех людей, которые хвастаются, что не боятся льва, приводя в качестве доказательства факт, что много раз видели его нарисованным, или на фотографии, и ни разу его не испугались. С другой стороны, это вполне нормально и логично, что в дьявола не верят те, кто не верует в Бога. Было бы просто-таки трагично, если бы все, кто не верует в Бога, верили бы в дьявола!

Однако, самое главное, что христианская вера должна сказать нам, заключается не в том, что демон существует, но что Христос победил демона. Христос и демон для христиан не являются двумя равными и противоположными принципами. Иисус есть единый Господь; сатана же - это всего лишь «испорченное» создание. Если ему дана власть над людьми, то это для того, чтобы дать людям возможность свободного выбора, а также чтобы они «не возгордились», уверовав в то, что являются самодостаточными и не нуждаются ни в каком искупителе. «Старый сатана сошел с ума», поется в одном негритянском спиричуэлсе. «Он целился в мою душу, но ошибся, и разрушил мой грех». Со Христом нам нечего бояться. Никто и ничто не может причинить нам зло, если мы сами не хотим этого. Сатана, говорил один из Отцов Церкви древности, после пришествия Христа подобен собаке, привязанной за хвост: она может сколько угодно лаять и кидаться, но не может укусить, если только мы сами не подойдем к ней вплотную. Иисус в пустыне освободился от Сатаны, чтобы освободить от него нас! Такова радостная весть, с которой мы начинаем наш великопостный путь.

Перевод: София Халходжаева (Agnuz).