"Веруйте в свет, да будете сынами света"

• Категория:

• Размышляя над Библией

• Теги:

• Библия

"Веруйте в свет, да будете сынами света" (Ин. 12, 36) - призывает нас евангелист Иоанн. Верить в свет и быть сынами света - такова цель и задача христианина. Тогда и тьма потеряет над нами силу. Быть сынами света - значит иметь уверенность в жизненном руководстве, быть уверенным в своем будущем, и не только здесь на земле, но и в вечности.

Именно поэтому нам надобно учиться, чтобы ваш взор всегда был обращен к свету. Свет же этот - Христос, сказавший: "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Ин. 8, 12).

Если мы будем ходить в этом свете, то станем сынами света, тьма потеряет над нами свою силу, и мы переселимся "от власти тьмы в Царство возлюбленного Сына Божия" (Кол. 1, 13). Царство сатаны - это царство тьмы, отсутствие света, тепла и радости, в то время как Царство Христа - это Царство любви, которая подразумевает присутствие всех этих трех элементов: света, тепла, радости.

Тогда человек и сам будет светильником, озаряющим тьму горя в жизни другого, тогда и научится с самых молодых лет творить дела любви, милосердия, сострадания к ближним. Сила света Христова, действующая в человеке, не оскудеет ни в болезни, ни в старости. Сила света Христова способна озарить всякую немощь человеческую, все страдания и особенно в минуту перехода в другой мир.

Вот почему так важно ежедневно направлять свой взор к свету, воспринимать слово утешения из Священного Писания, хранить Его в своем сердце, которое становится залогом радостных, ободряющих мыслей. Будем же постоянно всматриваться в Евангелие, взирать на светлый образ Христа, и наша душа постепенно станет живым источником света и радости не только для нас самих, но и для всех тех, кого встретим на пути. Тогда радость в Господе и мир Божий, "который превыше всякого ума" (Фп. 4, 7), будут преобладать в нашей жизни, и мы предвкусим уже здесь, на земле, что "блаженство в деснице Его во век" (Пс. 15, 11).

Большие дела требуют больших усилий, требуют организации и, естественно, помощников и сподвижников. И вот Иисус выбирает последователей, учеников. Но для того, чтобы помощники могли умно и действенно выполнять свою работу, их нужно сначала научить. В наших духовных размышлениях сегодня речь пойдет о Нагорной Проповеди Иисуса, в которой Он наставляет, учит Своих учеников в Своем благовествовании, которое они должны понести людям.

Каждый христианин, обетами святого крещения, принял на себя обязанность быть служителем Иисуса Христа: последовать Иисусу Христу непременно должен каждый христианин, ибо „Слова Твои, Господи, суть дух и жизнь; Ты имеешь глаголы вечной жизни".

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: "Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном" (Мф 5, 17-20).

Это заявление Иисуса в Нагорной Проповеди не одному может показаться странным, противоречивым, ведь Иисус неоднократно нарушал то, что иудеи называли законом. Он не соблюдал предписанные законом правила омовения рук, Он исцелял больных в субботу, хотя закон запрещал такое исцеление; Он был осужден и распят как нарушитель закона. И, тем не менее, здесь Он говорит о законе с благоговением и почтением: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё. Самая маленькая буква - названная в Библии йота - это знак древнееврейского алфавита Иод, это даже не буква, значок немного больше точки, но даже он не должен пропасть. Например, нижний штрих буквы Щ отличает ее от буквы Ш.

Важно отметить, что Иисус не сказал, что закон никогда не пройдет. Он сказал, что закон не пройдет, пока все не исполнится.

Давайте посмотрим, что это значит. В одной из наших передач мы говорили о любви, мы объясняли значение этого слова, говорили о том, что оно в греческом языке имеет не одно значение, а несколько: семейная любовь, любовь мужчины к женщине, привязанность к другому человеку; и наконец, жертвенная любовь - Агапе.

У иудеев слово закон тоже неоднозначно, оно имело четыре значения. Иудеи употребляли его по отношению к Десяти заповедям. Законом называли первые пять книг Библии. Эта часть Библии, известная как Пятикнижие, была в глазах иудеев наиважнейшей частью Библии. У иудеев было выражение «закон и пророки», что значило все Писание. Они употребляли эту фразу как общий термин для всего Ветхого Завета. И, наконец, это слово означало устный закон и закон книжников.

В эпоху Иисуса чаще всего имели в виду последнее значение, а именно устный закон книжников. А что представлял собой закон книжников? В самом Ветхом Завете изложены великие общие принципы, которые каждый человек должен толковать для себя, как его наставит Бог, и следовать им в конкретных жизненных обстоятельствах. В Десяти заповедях нет никаких правил и норм. Каждая заповедь представляет собой великий общий принцип, из которого человек сам должен вывести для себя нормы жизни и поведения. Иудеи же утверждали, что из закона можно вывести правило или норму поведения на каждый случай жизни. И потому книжники и законники, в течении всей своей жизни, делили великие принципы закона, в буквальном смысле, на тысячи и тысячи норм и правил.

Короткий пример. В законе сказано, что субботу надобно святить, и что в этот день нельзя выполнять никакой работы. А иудейские законники занялись более конкретными определениями. Вот первый вопрос законников: Что есть работа? Под работой стали понимать различные виды деятельности. Так, например, носить тяжесть в субботу - это работа. А теперь нужно было определить, что такое тяжесть.

И вот в законе книжников было установлено, что тяжесть - это "пища, равная по весу высушенного фигового плода. Достаточно этого одного сравнения, чтобы не уподобляться книжникам, которые проводили многие часы в спорах о том, может ли человек в субботу поднять светильник и переставить его на другое место; или может ли человек поднять в субботу своего ребенка. Вот в этом и заключался для книжников смысл религии. Их религия сводилась к кодексу мелочных правил и норм. Совершенно очевидно, что Иисус имел в виду не это, когда говорил о законе.

Что же тогда понимал Иисус под законом? Он сказал, что пришел не для того, чтобы нарушить закон, а чтобы исполнить закон. Другими словами, Он пришел, чтобы придать закону его истинное значение. Каково же истинное значение закона?

Человек должен во всем искать волю Божью, а когда он узнает ее, то должен посвятить всю свою жизнь исполнению этой воли. Когда мы смотрим на Десять заповедей, которые составляют суть и фундамент закона, мы видим, что их смысл можно свести к понятиям: уважение, почитание, благоговение. Итак, благоговение перед Богом и перед именем Божьим, почитание дня Господня, почитание родителей, почитание жизни, уважение собственности, уважение личности, почитание истины и доброго имени людей, уважение к себе. Это и есть фундаментальные принципы, стоящие за Десятью заповедями.

На заре христианства выдающийся Учитель Церкви святой Августин говорил, что суть в христианской жизни можно свести к одной фразе: "Люби Бога и делай, что хочешь".

И вот, когда человек осознает, как Бог возлюбил его, у такого человека остается одно желание в жизни - ответить на эту любовь. В этом заключается величайшая задача всех людей мира: стремиться проявить свою любовь к Богу, а требованиям любви нет границ, как в настоящее время, так и в вечности. И в заключение скажем утвердительно: Иисус указывает всем нам не на закон, а на любовь Божью.

http://www.radiovaticana.org/rus/Articolo.asp?c=276178