Источник радости

• Категория:

• Евхаристия в жизни семьи

"Христос - мой, потому что Его вкушаю, потому что Он - во мне. О, какое это для меня утешение, для меня, слабого, как тросточка! Какое утешение для меня грешного, когда такое чистое Тело вкушаю! Какое утешение для меня грустного, когда Господа славы имею с собой" (П. Скарга SJ).

Евхаристия - молитва благодарности - может проистекать только из ощущения радости и счастья жизни. "От чистого сердца мы благодарим только тогда, когда радуемся жизни, когда нам действительно хочется жить. Приглашая к благодарности, Евхаристия призывает нас также к познанию самой глубокой радости и удовольствия - жить. Жизнь - это дар Божий, и через нашу жизнь сам Бог делится "радостью и удовольствием" жизни с человеком.

Горькое утверждение, вырывающееся у нас в минуты глубокого разочарования жизнью, "Я в этот мир не просился", является истинным, ибо никто из нас сам не просил о собственной жизни. Однако в этом утверждении нет радости от жизни, и именно поэтому звучит оно очень скорбно и грустно.

Самыми распространенными болезнями современного человека являются депрессия и тоска. Они являются выражением нежелания жить, стремлением перечеркнуть и уничтожить собственную жизнь. Жизнь не имеет большой ценности, если человек не испытывает радости и глубокого удовольствия от жизни. Тогда она воспринимается не как дар человека и Бога, а как "предмет", о котором неизвестно, что с ним делать.

Наша жизнь часто бывает грустной, неприятной, вызывает депрессии и разочарования только потому, что мы не умеем работать и трудиться для нее. Мы не умеем работать так, чтобы полюбить нашу жизнь, ибо не были сами достаточно любимы людьми. Грубое, неприятное поведение не только молодых, но даже и пожилых людей, чаще всего является попыткой обратить на себя внимание, отчаянной просьбой о любви. Однако мало кто из людей может правильно понять этот беспомощный крик о любви. Мы пробуем как-то утешить себя в нашей тоске и растерянности, так как не чувствуем себя любимыми и сами себя не любим. Вместо того, чтобы искать настоящую радость жизни, мы тянемся к дешевым ее "заменителям".

Потребительский стиль жизни, сформировавшийся в нашем веке, является плодом "экзистенциальной пустоты" (В. Е. Франкл) и тоски современного человека. Это форма бегства от настоящей, эмоционально и духовно полной жизни, к жизни, ограниченной чисто внешними ощущениями. Насилие, наркотики, алкоголь, сексуальные излишества, аморальность средств массовой информации - все это сегодня служит человеку чтобы заглушить тоску и жизненную скуку. Однако опыт свидетельствует, что "лекарства", к которым мы инстинктивно тянемся, не только не пробуждают в нас радость, но как раз наоборот, делают нас еще более разбитыми, обманутыми и глубоко несчастными.

"Бог сотворил человека без человека" (св. Августин), но Он не может дать ему радости жизни без его участия и труда. Радость и глубокое удовлетворение жизнью есть даром Бога и одновременно плодом труда и страданий человека. Дары Божии - источник радости жизни - человек принимает "в поте чела".

Не умея, а часто и не желая трудиться для улучшения нашей жизни, мы порой ищем виновных в нашем состоянии тоски и депрессии. Таким образом мы поддерживаем и усиливаем уже существующие обиды, они разрастаются и делают нас еще более несчастными. Нередко к своему состоянию мы приспосабливаем своеобразную идеологию: "Просто такова жизнь и ничего с этим не поделаешь". Сегодня многие люди считают экзистенциальный пессимизм в соединении с потребительским образом жизни проявлением мудрости и "свободы от заблуждений". Очень многие, слишком многие творцы современной культуры показывают прежде всего темные стороны нашей жизни. Это правда, что они отражают часть нашей действительности, но правда и то, что они не исчерпывают ее полностью. Даже когда мы чувствуем себя потерянными, израненными, грустными, разочарованными в жизни, мы все же носим в себе великие и прекрасные желания. Мечты о человеческой любви, о служении ближнему, о творческой работе, мечты о глубокой духовной жизни, о великой дружбе с Богом - все это есть в каждом из нас, даже если мы и не ощущаем их вполне отчетливо и сильно каждый день. Стремления эти еще ждут своего исполнения. Если мы осознаем свои глубокие стремления, то почувствуем вкус к жизни, ее радость, поймем смысл труда и страданий в нашей жизни.

Участие в Евхаристии ставит перед нами вопросы: Открыли ли мы уже подлинную радость жизни и глубочайшее удовольствие от нее? Ассоциируется ли у нас жизнь прежде всего с мучениями и усталостью или же с ощущением смысла, порядка, спокойствия духа? Испытываем ли мы, просыпаясь, прежде всего усталость, разочарование, вялость или же, наоборот, ощущаем желание войти в повседневность, невзирая на тяготы и мучения жизни? Евхаристия задает нам также вопрос, начали ли мы уже трудиться и страдать во имя нашей жизни.

Евхаристия становится источником радости и жизни благодаря тому, что мы открываем ее как источник любви. Любовь рождает радость так же, как ненависть рождает тоску. Это "ненависть отнимает у нас счастье" (II Евхаристическая Молитва для детей). Евхаристия позволяет нам прежде всего разоблачить двойную ненависть: к своей жизни и к ближним. Ненависть всегда проявляется в связанной форме, поскольку каждый из нас имеет только одно сердце: одним и тем же сердцем он любит себя и ближних, но тем же сердцем ненавидит себя и ближних. Ненависть к собственной жизни часто прикрывается неприязнью к другим и постоянным недовольством ими, а разлад с собой и своей жизнью бывает скрытой формой ненависти к ближним. "Кормлю вас тем, чем живу сам", - говорит св. Августин. Если мы живем ненавистью к себе, то тем же кормим наших ближних даже тогда, когда хотим их очень любить.

Евхаристия наиболее полно показывает нам, что ненависть не имеет смысла, так как она уничтожает жизнь. Иисус умирает на кресте из-за ненависти, нашей ненависти к себе самим и к ближним. Наша ненависть ударила Иисуса прежде, чем ударила нас самих и наших ближних.

Однако Иисус, принимая нашу ненависть на себя, победил ее раз и навсегда. Иисус, распятый человеческой ненавистью, воскрес. Следовательно, наше участие в Евхаристии является выражением принятия смерти и воскресения Иисуса Христа как признака наивысшей любви Бога к нам. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него (1 Ин 4, 9). Любовь Божия является источником жизни. Следовательно, Евхаристия - это великое обещание нам, что мы с Христом и во Христе можем победить наше нежелание жить или хотя бы какую-то форму ненависти к жизни, ибо Христос победил всю ненависть человечества, в том числе ненависть каждого человека. Побеждая нашу ненависть, мы почти автоматически откроем для себя любовь Бога и любовь людей. Прежде всего откроем любовь Бога. Это она дает нам силу преодолевать боль, испытываемую из-за недостатка любви. Любовь Бога позволит нам понять, что наши неудачи в любви не должны нас уничтожать, напротив, они могут сделать нас более открытыми для любви.

Наши собственные раны могут научить нас сочувствовать другим людям. Испытав болезненные ранения, мы сможем лучше и глубже понять раненых людей, которых Бог посылает нам на нашем пути. Благодаря Евхаристии мы можем приобрести ту чуткость сердца, которая велит нам не только искать любви, но и давать ее другим. А отдавая, мы будем получать ее. Таким образом мы откроем не только бесконечное величие любви Бога, но также благородство и щедрость человеческих сердец - нашего собственного сердца и сердец наших ближних.

Тогда Евхаристия будет для нас приглашением, чтобы мы, принимая от Бога радость и удовольствия жизни, вытекающие из Его бесконечной любви, делились ею с ближними. Плодом Евхаристии станет наша большая чуткость к людям отчаявшимся, замкнутым в себе, к людям, которые не любят своей жизни, поскольку их никто не полюбил. Наша убогая человеческая любовь будет вести их к бесконечной любви Бога. А благодаря ей они вновь обретут радость и желание жить.

Юзеф Августин SJ "Жизнь и Евхаристия" (Библиотека AGNUS)