Освидетельствование

• Категория:

• Евхаристия в жизни семьи

Евхаристия имеет два измерения - апостольское и миссионерское. Христиане, участвующие в ней, получают дары не только для личного употребления, но также для блага людей, с которыми они ежедневно общаются. Слова в конце Св. Мессы: "Идите в мире Христовом" являются напутствием, обращенным к верующим, чтобы они свидетельствовали о Христе всей своей жизнью. Они должны быть связующим звеном между Евхаристией и повседневной жизнью, в которой христиане рассказывают другим о той Действительности, участниками которой они были. Даже самые личные и частные дела христианина становятся свидетельством и не могут быть отделены от Евхаристии, ибо она освящает жизнь человека во всех ее измерениях. Если бы христианин не открывался перед другими, давая Иисусу свидетельство своей жизнью, то его участие в Евхаристии было бы лишь некоторой формальностью.

Апостольское измерение всякой любви и дружбы проявляется прежде всего в том, что дружба и любовь всегда открыты для других. Любовь и дружба стремятся быть разделенными с другими, они никогда не бывают закрытыми для ближних.

***

В этих рассуждениях мы обратим особое внимание на апостольское измерение супружества и семьи. Часто подчеркивают и должным образом оценивают апостольский характер священнического или монашеского призвания, но в то же время игнорируется миссионерский и апостольский характер каждого супружества и семьи.

Отметим сначала, что через участие в Евхаристии супруги-христиане призваны не только взаимно любить друг друга, но также открывать свою супружескую любовь другим. Супружество не должно быть жизнью только для двоих, в которой вся энергия и силы служили бы исключительно совместному потреблению и поискам приятного.

Каким образом супружеская любовь открывается для других?

Прежде всего дар плодотворности: отдавание себя друг другу становится источником новой жизни. Новый человек рождается из супружеской любви и становится постоянным свидетелем этой взаимной любви. Дети могут хорошо развиваться физически, психически и духовно только в лучах родительской любви и благодаря свидетельству взаимной любви их родителей.

Психология неопровержимо доказывает, что отклонения в эмоциональном, интеллектуальном и даже, отчасти, в физическом развитии нередко являются следствием недостатка любви между родителями. Ребенок учится жить и любить, участвуя во взаимной любви своих родителей. Речь идет не только об "индивидуальной" любви матери и отца к ребенку. Если бы даже каждый из родителей "отдельно" любил своего ребенка, а друг другу они были бы безразличны или настроены враждебно, то их дети не могли бы хорошо развиваться. Нежность и любовь, проявляемые "отдельно" матерью и отцом, очень ранят детей. Поделенная родительская любовь нередко становится средством борьбы за чувства и привязанность детей.

Если супруги хотят хорошо воспитать своих детей, то они должны прежде всего любить друг друга. Их общая любовь становится для ребенка источником чувства защищенности, а также школой самоотдачи себя другим. Именно в этом заключается миссионерский и апостольский характер взаимной супружеской любви.

Взаимная любовь между родителями необходима не только в первые годы жизни детей, но также и в период созревания, и даже во взрослой жизни. Особенно в период созревания, когда молодой человек еще не сформировался как личность и очень неуверен в себе, своих реакциях или переживаемых ценностях, он крайне нуждается в надежной опоре на взаимную родительскую любовь. У ребенка, который учится жить самостоятельно, эта любовь рождает хорошую веру в свои силы, пробуждает еще дремлющие эмоциональные и духовные возможности. Под влиянием родительской любви в нем рождается уверенность, что он достоин получать любовь других и способен отвечать на нее собственной любовью.

Но может ли жизнь супругов-христиан ограничиваться только взаимной любовью и любовью к своим детям? Может ли семья быть ячейкой, отгороженной от мира, живущей только своей собственной жизнью?

Евхаристия приглашает супругов открыть всю семью для других людей. Супружество и семья является для человека фундаментом, на который опирается всякая другая любовь к ближнему. Любовь ко всякому человеку в жизни супругов и их детей глубоко уходит своими корнями в супружескую любовь, из нее берет свое начало, в ней возрождается. Христианская семья всегда будет открытой для людей, нуждающихся в помощи и доброжелательности. В таком же духе родители будут воспитывать своих детей, если пожелают, чтобы они были открытыми для ближних так же, как они сами.

Если родители воспитывают своих детей с позиции замкнутости только в собственной семье и заботы только о себе, то в преклонном возрасте они сами нередко становятся жертвой тех отношений, которые дети от них восприняли, поскольку для своих взрослых детей, имеющих собственные семьи, родители, нуждающиеся в уходе, становятся только бременем. Возможно, мы слишком часто говорим о неблагодарных детях и очень мало об эгоистическом воспитании детей родителями.

Открытость семейной и супружеской любви для любви к ближнему является не каким-то дополнительным приемом воспитания детей, а тем, что вытекает из сущности этой любви. Любовью нужно делиться, ее нужно распространять. Любовь супругов не замыкает их и не ограничивает только в себе, а совсем наоборот - раскрывает их. Такова природа любви. Муж может любить других не вопреки тому, что имеет жену и детей, а именно потому, что имеет любящую жену и детей. Так же и жена. Супруги и их дети становятся способными по настоящему любить каждого человека, если они любят друг друга. Даже если в первые годы совместной жизни супруги больше заняты собственным домом и детьми, то по мере развития их взаимной любви и подрастания детей они постепенно открываются для ближних, выходя к ним вместе со своими детьми, подобно тому, как Христос открывается и выходит к каждому человеку. Своей взаимной любовью родители учат детей не только человеческой любви, но также любви и доверию к Богу. Родительская любовь является основой подлинной любви к Богу. Человек, который в своей жизни не испытал любви других людей, не будет в состоянии понять любовь Бога и уверовать в нее. Сам Бог, объявляя любовь человеку, которая ведь коренным образом отличается от человеческой любви, ссылается именно на родительскую любовь. Сам Бог велит называть себя Отцом и Матерью (ср. Ос 11, 1-4). Опираясь на любовь матери и отца, дети будут способны поверить, что Бог их действительно любит; они смогут сформировать в себе истинное понятие о Боге, который есть Любовь. Любовь родителей становится образом любви Бога. Это ответственная и важная миссия родителей по отношению к своим детям. Исполнение этой миссии станет возможным лишь тогда, когда супруги будут вместе черпать из любви самого Бога, о которой непрерывно напоминает Евхаристия. Поскольку человек сам по себе не способен к любви, он может только делиться с другими той любовью, которую предварительно получил.

Юзеф Августин SJ "Жизнь и Евхаристия" (Библиотека AGNUS)