«Папесса Йоанна»: між істиною і брехнею

29-07-2010

• Категорія:

• Теги:

• цікавинки |
• культура і суспільство

Нещодавно на екрани вийшов новий фільм про так звану «папессу» Йоанну. Він створений режисером Вортманом за романом американської письменниці-феміністки Донни Вулфолк Крос. У цьому романі, виданому в 90-і роки, успіх якого можна порівняти з успіхом антицерковної вигадки Дена Брауна, Крос, на відміну від скромнішого колеги стверджує, що її книга заснована на реальних фактах, і розповідає наступну історію:

«Йоанна з Інгельхейма (єпархія Майнца) - одна з найбільш незвичайних жінок Середньовіччя, що зробила неймовірну кар'єру. Вважається, що спочатку вона здобула медичну освіту. Проте вона усвідомлювала собі, що в чоловічому суспільстві за часів Середньовіччя у освіченої жінки немає шансів. Тоді, переодягнувшись в чоловічий чернечий одяг, вона вступила в монастир у Фульді.

Згодом Йоанна дісталася до Риму, добилася популярності як особистий лікар Папи і врешті-решт була вибрана на престол Св. Петра. Проте в її долі стався поворот, коли вона скуштувала заборонений плід плотського кохання: папесса завагітніла. Пологи сталися під час процесії по вулицях Риму, на одній з вуличок між собором святого Петра і Латеранською базилікою, і на на світ з'явилося дитя чоловічої статі. Тоді всі зрозуміли, що перед ними була жінка. Вона обманювала кардиналів, Церкву і народ, і за це її чекала кривава розправа, що призвела за собою її смерть».

Кросс, яка написала ці рядки, стверджує, що докази дворічного правління «папесси» існували до 17 століття, коли були знищені «за наказом Ватикану». Не зовсім зрозуміло, що тут мається на увазі під «Ватиканом» -- держава з такою назвою існує лише з 1929 року. Роман складається з 555 сторінок, що свідчить про багатющу уяву письменниці. Мало того, вона поміщає в кінці додаток з 11 сторінок, на яких ставить питання: чи існувала насправді «папесса Йоанна»? - і сама ж відповідає на нього ствердно. На її думку, Католицька Церква завжди приховувала ганебний факт, щоб не поставити під сумнів авторитет папства і неможливість жіночого священства. Донна Вулфолк Крос пише, що понтифікат Йоанни не був ні для кого секретом аж до 17 століття, а відсутність яких-небудь слідів її існування пояснюється, звичайно ж, конспірацією Святішого Престолу. Мовляв, в 17 столітті через нападки протестанства єрархи знищили на всяк випадок останні документи, що стосуються Йоанни, причому їх нараховували сотнями.

В своїй книзі «Проти Церкви» Міхаель Хесеман показує всю очевидність того, що письменниця керувалася лише власною уявою, і сам факт існування «папесси», і таємниця, якою церковна влада обкутала цей неприємний епізод своєї історії, не відповідають дійсності. Так, - пише Хесеман -- починаючи з IX століття мали місце чутки про деяку «папессу» Йоанну. Ці чутки протрималися декілька століть, рівно до тих пір, коли з'явилася критична історіографія, тобто до XV століття. Німецький історик Спангейм нараховував після XVII століття, тобто після знищення всіх документів про «папессу», ще близько п'ятисот письмових свідчень про Йоанну, але жодне з них не відносилося до тієї епохи, коли нібито стався настільки крупний інцидент в історії Церкви. Найбільш древній з документів відносився до XIII століття - на той момент прошло вже 400 років з тих пір, як «папесса» була страчена.

Існують дві версії легенди про «папессу» Йоанну. Перша належить двом монахам-домініканцям, що жили в XIII столітті. Згідно їх розповідей, незалежним, але схожим між собою, приблизно в 1100 році жила одна мудра жінка, яка, переодягнувшись чоловіком, проникла в Папську канцелярію і зайняла місце протонотаріуса, стала кардиналом і, нарешті, Папою. Одного дня вона народила сина, і розгніваний народ стратив її, прив'язавши до кінського хвоста.

Друга версія - це розповідь Мартіна Полонія (або Поляка), також домініканця. Він пише, що після смерті Папи Лева IV в 855 році протягом трохи більше двох років Папський престол займав англієць Йоан з Майнца. Автор повідомляє, що це була жінка, що прославилася своєю вченістю. У Римі її таланти оцінили так високо, що вона була вибрана Папою. Під час понтифікату вона завагітніла і померла в пологах по дорозі від Собору Св. Петра до Латеранської базиліки. Мартін стверджує, що її ім'я згодом приховувалося через те, що вона була жінкою і повелася негідно. Проте, згідно іншого рукопису, Йоанна вижила і провела решту своїх днів в покаянні. Починаючи з XIII століття найдостовірнішою версією вважалася розповідь Мартіна Полонія. А в XV столітті церковні історики заявили про необгрунтованість цієї легенди, не говорячи вже про різницю в декілька століть між однією і іншою версією. Мартін Лютер, не звертаючи увагу на ці спростування, зробив Йоанну частиною своєї полеміки проти папства.

Варто відмітити, що у Ватикані зберігається один список Пап, що містить запис про «папессу», але цей запис є копією запису Мартіна Полонія і залишається єдиною згадкою про цього персонажа. А значить хтось, вважаючи цю історію реальною, переписав ім'я. Насправі не існує жодного джерела, з якого б виходило, що після Лева IV Церквою правила жінка. Наступником Лева IV став Папа Бенедикт III, понтифікат якого продовжувався з 855 по 858 рік. Існують монети, що відносяться до першого року його понтифіката, де Бенедикт III змальований разом з імператором Лотарем, що помер в 855 році. Відомо, що в тому ж році цей Папа затвердив заснування абатства Корвей. Зберігся також його лист до єпископів Франції. Таким чином, існування Бенедикта III має масу історичних підтверджень, чого не можна сказати про папессу Йоанну. Патріарх Фотій, переконаний противник папства, в своїх записах згадував саме Бенедикта як наступника Лева IV. Адже для Фотія було б дуже «зручно» мати під рукою такий компромат - «папессу»! Не дивлячись на всі суперечки між Заходом і Сходом, ніколи в них епізоду з жінкою на Папському престолі не надавали значення.

Звідки ж з'явився міф про Йоанну, жінку-папу? Історик Цезар Бароній вважає, що в його основі лежить сатира на справжнього Папу - Івана III, що правив з 872 по 882 рік. Стверджували, що він проявляв зайву слабкість в стосунках з Патріархом Фотієм. За іншою версією, прообразом для Йоанни послужила Мароція, мати двох Пап, обоє - Івани.

Немецкий історик і богослов фон Деллінгер був лютим критиком Пап, але проте опублікував в 1863 році викриття середньовічної легенди про жінку-папу. На його думку, легенда ця заснована на виявленні недалеко від Колізею жіночої скульптури з написом «P.P.P.», що розшифровується як Propria pecunia posuit - «поставив за свій рахунок» -- і з ім'ям благодійника: Pap.Pater Patrum - ім'я (ймовірно, Папірус) і «отець отців» -- титул, властивий для язичеського культу Мітри. І дійсно, під храмом Св. Климента були знайдені останки язичеського храму. Римляни, що володіли багатою фантазією, розшифрували напис як "Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum" - «О Петре, Отче Отців, викрий народження сина папессою». А наділення пікантними подробицями історій, пов'язаних з античними пам'ятниками, було звичайною справою в Римі. Можливо, поляк Мартін, погано знайомий з характером римлян, просто не зрозумів, що римляни, що розповіли йому цю історію, лише посміялися над ним.

А дорога від собору Св. Петра до Латеранського собору колись називалася «Вікус Папісса», оскільки проходила біля дому сімейства Папе. Останнім представником сім'ї Папе був деякий Джованні, який помер, залишивши після себе вдову - Папессу. Не виключено, що іноземець міг по-своєму інтерпретувати ці імена.

Английский історик Стенфорд, навпаки, де тільки не шукав підтверджень достовірності легенди. Він знайшов його в одній з кімнат Ватиканських музеїв, закритих для публіки: престол з порфіру, sedia stercoraria, - нібито на цей трон з дірою посередині кожен новообраний Папа повинен був сісти, тоді як кардинал перевіряв його стать. Проте Стенфорд переплутав трони: sedia stercoraria до цього дня можна побачити у внутрішньому дворі Латеранської базиліки, і жодної діри там немає. Він з мармуру, а не з порфіру. А трон з порфіру з отвором також існує, але його використання сходить до епохи, що набагато випереджає легенду про папессу Йоанну. Деякі історики вважають, що сидіння з отвором, що дійсно призначалося для пологів за часів Римської імперії, використовувалося в Папських богослужіннях для того, щоб символізувати Мати Церкву, що породжує своїх чад до вічного життя. А сучасний дослідник Чечилія Гатто Трокки в своїй книзі «Тайни і тайники Риму» пояснює розвиток легенди про папессу Йоанну наявністю sedia gestatoria: назва цього Папського переносного трону, на її думку, могла бути зв'язана народною фантазією саме з пологами. Адже латинське слово «gestatio», від якого походить назва трону, означає як прогулянку на носилках, так і «носіння», у тому числі і в сенсі вагітності.

Отже, жодного доказу існування жінки-папи немає, та і історія її представляється абсолютно неправдоподібною. Якщо це була насправді розумна, амбітна жінка, що так довго і наполегливо йшла до мети, то як вона могла скомпрометувати себе зв'язком з чоловіком? І невже ніхто не помітив її вагітності? Швидше за все, міф про «папессу» поширився лише з однією метою - застерегти жінок від проникнення до традиційно чоловічого панування. Тому Донна Кросс, переконана феміністка, вибравши цю історію, йде проти своїх же переконань.

До речі, у XIII столітті послідовники єретичної секти гульєльмітів вибрали собі «папу» - жінку: Манфреду Вісконті. Вона була спалена на вогнищі як єретичка. І напевно це - не єдиний випадок в історії, що не має жодного відношення до Католицької Церкви.

Один російський православний ресурс назвав фільм «Йоанна - жінка на папському престолі» «казочкою з неясною мораллю». Дійсно, якщо Йоанна любила чоловіка, то чому зрадила його? Якщо ж вона хотіла служити Богові і людям, то навіщо пішла на зраду і обман? Багато елементів вигаданої «хроніки» вкрай непродумані, і фільм - пише автор статті - «не вартував би і найменшої згадки, коли б не гаряча тема: можливість подивитися, як це вдалося жінці стати Папою Римським». Але вийшло не що інше, як біографія Попелюшки з обмовками на епоху раннього Середньовіччя і з фіналом, характерним для народних казок.

переклад Milites Christi Imperatoris