Категорії

Search

Tags

Ляклива побожність

27-09-2009

  • Категорія:


Про сьогоднішню (а також учорашню і "позавчорашню") Чехію з тамтешнім душпастирем, о.Томашем ДОСТАТНІМ ОР, розмовляють о.Маріуш Возняк ОР і Тетяна Дзядевич.

Чи насправді чеське суспільство остаточно секуляризувалося?

Чехія належить сьогодні до найбільш нерелігійних європейських держав, після Албанії, Естонії та східної Німеччини - колишньої НДР. Але цей процес давній і багаторівневий. Ідеться не тільки про атеїстичний вплив комуністичної держави в Чехословаччині після 1948 р. Ще є кілька моментів. Уже перед ІІ Світовою війною Прага була містом із найвищим відсотком атеїстів у Європі та значним впливом комуністичних, соціалістичних, ліберальних і лібертинських рухів. А ще мало хто знає, що після 1945 р. упродовж трьох років з цієї держави було вигнано 3,5 млн судетських німців, які здебільшого були католики. Вони були громадянами цієї країни і мешкали там споконвіку. Що це означало для релігійної рівноваги? Про це свідчить порівняння: Чехословаччина тоді налічувала 15 млн жителів, в тому числі 3 млн словаків. А далі, коли ця держава поставала 1918 р., від Католицької Церкви відпало близько мільйона вірних і 300 священиків, які створили національну Чехословацьку Церкву. Все це відбувалося у процесі критики Церкви за роки тісної співпраці трону й вівтаря за часів панування династії Габсбургів. Саме тоді пролунали гасла "Геть Рим і геть Відень". Але це ще не все, бо початок цього процесу - який нині звемо лаїцизацією - сягає 1620 р., коли звитяжне військо (власне, габсбурзьке) після битви під Білою Горою вигнало з Чехії близько 20 тис. чеських, і разом з тим, протестантських родин. І якщо ми, поляки, знаємо, чим були загарбання ХІХ століття - дуже протестантське - німецьке, дуже православне - російське, то повинні розуміти, що для чехів тоді, майже 300 років тому, також настав період саме такого загарбання, але з католицького боку. Все це плюс дуже жорстокі релігійні війни, з часів т.зв. Тридцятирічної війни вплинуло на релігійність - або ж її брак - у Чехії. На кінець 2008 р. тут налічувалося 31,7% католиків.

Чи можна говорити про релігійне відродження після падіння комунізму в Чехії?

Радше ні. Хоча перший етап на початку 90-х років ХХ століття був сповнений надії. Церква вийшла з підпілля, постали нормальні умови для її існування. Але суспільство є, зісвіччене, і, може, не так антирелігійне, як байдуже до духовного виміру життя.

Що можна сказати про релігійність чехів? Як вона розвивається сьогодні, чи є якісь видатні постаті, церковні авторитети, що їх приймає суспільство?

Релігійність тут цікава, зовсім інакша, ніж, наприклад, у Польщі, Італії чи Іспанії. Церква є радше спільнотою діаспори і великих міст, аніж малих поселень, хіба що за винятком Моравії, де й надалі існує традиційний католицизм. Нехай відповіддю на питання про релігійність буде чеський голос мого приятеля, видатного філософа і теолога священика Томаша Галіка, який упродовж 20 років є академічним душпастирем у Празі й по неділях має повний храм, що там - справа незвична.

Отець Галік пише: "Поглянь на видатні постаті чеської культури упродовж останніх ста років: Больцано, Гавлічек, Палацький, Масарик, Шальда, Чапек, Паточка, Гавел... жоден з них не був атеїстом! Навпаки: для кожного з них існує щось, що ми могли б назвати справжнім релігійним виміром. Але кожен з них мав би клопіт, якби мусив цей вимір окреслити за допомогою християнської термінології. Часто вони схиляються до описів: подоба Бога, якийсь Бог, таємничі сліди безконечності, горизонт горизонтів, вертикальний вимір життя тощо. Одного разу в дискусії з Петром Пітартом (колишнім прем'єром Чехії - Т.Д.) я назвав це явище "лякливою побожністю" в Чехії - додаючи, що цю назву потрібно писати зі знаком запитання. І на плакатах могло би писатися так, щоби допускати різні варіанти: ляклива чи поверхова? Як витлумачити "стриманість" цього типу релігійності перед традиційною формою християнства? Чи це є браком радикальної відкритості на трансцендентний вимір - браком, викликаним ненадійністю релігійних інституцій? Чи це є спадком Просвітництва й типовим прохолодним підходом з боку інтелектуалів секуляризованої епохи? А, може, це симпатична сором'язливість перед ставанням віч-на-віч із таємницею. Згідно з К.Юнгом, вона відрізняється від фальшивого пастирського панібратства, яке немовби забуває, що людина, котра розраховує лише на власні сили, знає про Бога стільки ж, як і "гусінь про Британський музей". Ярослав Дурих (чеський поет - Т.Д.) красиво порівняв іспанську і чеську поставу на молитві. Іспанець молиться з розпростертими руками перед хрестом, а молитва чеха - потаємна, ляклива: чеський вірянин немовби відчуває на потилиці іронічний погляд невіруючого".

Гадаю, ці слова якнайточніше описують чеську побожність. А якщо йдеться про відомих людей чеського католицизму, то це вже згаданий і цитований о.Томаш Галік, книжки якого вийшли друком також і в Україні. Це кардинал Мілослав Влк, архієпископ Праги, який довгі роки працював на світській роботі за комуністів і мусив мити празькі вітрини. Це єпископ Домінік Дука, домініканець, який 15 років працював на фабриці, а на початку 80-х рр. ХХ ст. сидів у в'язниці. Або ще єпископ Вацлав Мали, один з перших речників "Карти 77" - дисидентської ініціативи часів "реального соціалізму". Варто також згадати о.Збігнєва Ченддліка, польського священика, який 20 років працює в Чехії і сьогодні належить до тих 20 осіб, які мають найбільший вплив на суспільство. Він працює та діє вельми нетрадиційно, але таке вже це місце і, мабуть, такий уже час, аби шукати людей і збирати їх довкола Христа всіма можливими способами.

Які надії - або ж побоювання - можна пов'язувати з візитом Папи Бенедикта XVI до Чехії?

Єпископ Дука сказав мені, що Бенедикт XVI буде прийнятий уже іншим, новим поколінням, яке зросло або й навіть народилося вже в іншій, вільній країні. Це означає, що чеська Церква помічає молодих і хоче бути також Церквою для них. Вона очікує, аби Папа показав перспективи і фундаменти - як бути людиною, яка вірує живою і особистою вірою, у вільній, демократичній і ліберальній державі.

http://kairos-visnyk.livejournal.com/88302.html#cutid1