Церква і суспільство, як їх бачить Бенедикт XVI (інтерв'ю з Тарчизіо Бертоне)

31-08-2009

• Категорія:

• Теги:

• Папа Римський |
• інтерв'ю

Прощення - це сила Церкви для перемоги над злом і шлях, вибраний Бенедиктом XVI з метою переконати сучасне суспільство знову відкритися перед Богом.

У своєму ексклюзивному інтерв'ю газеті L'Osservatore Romano кардинал Тарчизіо Бертоне починає зі святкування Прощення Папи Целестина, яке відбулося 28 серпня в Аквілі, щоб підкреслити, що лише інклюзивні Церква і суспільство відображають задум, заради якого працює Бенедикт XVI. Вперше державний секретар взяв участь в історичному обряді, на знак любові і близькості Папи до постраждалого від землетрусу населення Абруццо.

- Чому кардинал державний секретар вирішив цього року взяти участь в обряді Прощення Целестина V?

- Державний секретар є єпископом, і як близький співробітник Папи він бере участь в його пастирській місії для блага Народу Божого. Після того, як я відслужив заупокійну месу по жертвам землетрусу, мене запросили очолити урочисту церемонію відкриття Року Целестина і шестидесятий національний літургійний Тиждень, який повинен був відбутися в Аквілі. Я охоче прийняв цю пропозицію, відчуваючи себе духовно і емоційно пов'язаним із землею Абруццо, а також в зв'язку з темою події: таїнство прощення, сила, яка перемагає зло. Потім, із зрозумілих причин, літургійний Тиждень був перенесений в Барлетту, в регіон Пульї, тоді як свято Прощення може відмічатися лише в Аквілі, на знак відновлення спілкування з Богом і з братами, і зцілення ран тіла і духа. Крім того, своєю участю я приєднуюся до духовної близькості Папи до населення Абруццо, постраждалого від землетрусу. Після свого хвилюючого візиту в Аквілу Папа стежив за діяльністю Церкви, що виразилася в щедрих пожертвуваннях багатьох італійських, і не лише італійських, єпархій. Папа в курсі діяльності світських організацій, що надають допомогу постраждалому регіону, і обіцянок, даних на міжнародному рівні, під час саміту великої вісімки. Як і всі ми, він бажає, щоб ніщо не стало причиною затримки або безвідповідальності в тому, що стосується допомоги людям, щоб надати їм можливість повернутися до нормального життя в своїх будинках, до своєї роботи.

- Прощення було важливою ініціативою Целестина V, яка зробила духовні індульгенції доступними навіть для незаможніх християн. Як відноситься до бідних Бенедикт XVI?

- Всім відома величезна сила вчинку, здійсненого Целестином V: його булла про Прощення спонукала потім його безпосереднього наступника, Боніфація VIII, оголосити Ювілей з індульгенцією, що поширювалася від тоді на весь світ, несла з собою оновлення і прощення також на економічному і соціальному рівнях, окрім духовного. Це нагадує ініціативи планетарного масштабу, народжені Ювілеєм 2000 року. Що стосується відношення Бенедикта XVI до бідних, мені б хотілося підкреслити, перш за все, його особливу увагу до дітей і до простих людей. Будучи великим богословом і наставником вчення, видатним інтелектуалом і вченим, Папа Ратцінгер зрозумілий всім і близький до народу, тому що в його словах навіть прості люди відчувають істину і сенс віри, і людської мудрості, сповненої батьківської турботи. Перефразовуючи біблійний вираз, ми могли б сказати словами 25-го Псалму, що він " Напоумлює покірливих на правду і навчає смиренних путі своєї". Бенедикт XVI бере діяльну участь в житті самотніх людей, сімей і цілих спільнот, розсіяних по світу, як безпосередньо, так і через папський або державний секретаріати, спеціальні благодійні організації, такі, як апостольська Elemosineria (відомство римської Курії, що розпоряджається пожертвуваннями, які поступають від всієї католицької Церкви), папська Рада «Cor Unum» та інші, і через них він передає не лише пожертвування, що отримуються від вірних, від єпархій, від чернечих конгрегацій і благодійних організацій, але і кошти, що отримуються від його авторських прав, плід його особистої праці. Можна сказати, що він реально - згідно визначенню Ігнатія Антіохійського - "головує в любові", очолюючи своїм прикладом той величезний рух милосердної любові і планетарної солідарності, який здійснює Церква через свої розгалужені організації, що дозволяють зробити цю роботу найбільш дієвою. Нарешті, продовжуючи лінію своїх попередників, Папа впливає на уряди держав і на міжнародні організації, з метою усунути найбільш волаючу несправедливість і дискримінацію, пов'язані з бідністю і недостатнім розвитком. Серед його незліченних текстів, закликів і послань мені б хотілося нагадати пункт 27 енцикліки «Caritas in verities», де він викриває загострення крайньої невпевненості в житті і кризу продовольства, - явища, викликані як природними причинами, так і безвідповідальністю національної і міжнародної політики: "Важливо подумати над тим, що шлях солідарності з економічним розвитком бідних країн може стати виходом з нинішньої глобальної кризи, як це зрозуміли останнім часом політики і керівники міжнародних організацій".

- Вам прекрасно відома атмосфера довкола Бенедикта XVI, з чим згідне його оточення, а також в чому воно залишає деяку обмовку, особливо в питаннях вірності Другому Ватиканському Собору і реформи Церкви. Ці побоювання здаються Вам обґрунтованими?

- Для того, щоб зрозуміти наміри і урядову діяльність Бенедикта XVI, слід почати з його особистої історії, - з багатого досвіду, до якого увійшла участь в Соборі, а після обрання його Папою - з інавгураційної промови, з промови до Римської Курії 22 грудня 2005 року і з його точних указів (які він часто терпляче роз'яснює). А всі домисли і плітки про передбачувані документи, в яких нібито дається задній хід прийнятим рішенням, - це чиста вигадка, що створюється за стандартним кліше і тиражована із завидною завзятістю. Мені б хотілося лише процитувати деякі вимоги Другого Ватиканського Собору, які Папа постійно виконує з інтелігентністю і глибиною думки: більш цілісні стосунки з православними і східними Церквами, діалог з юдаїзмом і з ісламом, у дусі взаємної пошани, що викликало небачений раніше відгук, очищаючи пам'ять і відкриваючи до духовних багатств іншого. І, крім того, хочу підкреслити безпосередні і братські стосунки Папи, окрім батьківських, зі всіма членами єпископської колегії, які зустрічаються з ним під час візитів і з багатьох інших нагод. Слід згадати про запропоновану Папою практику вільних виступів на асамблеях Синоду Єпископів з точними відповідями і роздумами самого Понтифіка. Потім не забуватимемо про прямі контакти, які Папа встановив з керівниками відомств римської Курії: він відновив періодичні зустрічі з ними на аудієнціях. Що стосується церковної реформи, - яка перш за все є питанням духовності і святості, - то Бенедикт XVI закликав нас до джерела Слова Божого, до євангельського закону і до серця всього життя Церкви: до Господа Ісуса, в Якому " сподобалося Богові, щоб уся повнота перебувала в Ньому ", згідно виразу з Послання до колосян. Своєю книгою «Ісус з Назарету», над другим томом якої Папа працює в даний час, він зробив нам величезний подарунок і підтверджує свою тверду волю "зробити Христа серцем світу".

Не забуватимемо про те, що він написав в Посланні до католицьких єпископів 10 березня цього року, у зв'язку з відміною відлучення єпископів, рукопокладених архиєпископом Лефевром: " У наш час, коли в багатьох місцях землі вірі загрожує небезпека загаснути, як багаттю, якому більше нічим харчуватися, пріоритетом, який стоїть над іншими, є завдання зробити Бога присутнім в цьому світі і відкрити людям доступ до Бога. Не до будь-якого бога, але до Того, Який говорив на Синаї; до Того Бога, Чиє Лице ми впізнаємо в любові, яка веде до кінця (пор. Ін 13, 1) - в розіпнутому і воскреслому Ісусі Христі. Справжня проблема нашої історії в теперішній час полягає в тому, що Бог зникає з горизонту людей, і в тому, що із згасанням світла, витікаючого від Бога, людство втрачає свої орієнтири, і руйнівні наслідки цього процесу стають усе більш очевидними".

- Які перестановки Бенедикта XVI в римській Курії стали визначними, і яких слід ще чекати?

- Бенедикт XVI знає римську Курію дуже добре, зсередини, оскільки він був чудовим Префектом Конгрегації віровчення, яка є свого роду наглядовим пунктом і центральним відомством, що сполучає між собою всі інші органи правління Церкви. Таким чином, у нього була можливість добре взнати людей і структуру, і стежити за ходом призначень, які відбувалися під час понтифікату Івана Павла II, залишаючись, втім, далеко від маневрів і пересудів, що інколи виникають в деяких колах курії, і, на жаль, мало пройняті істиною любов'ю до Церкви. З початку свого поки що короткого понтифікату Папа призначив більше 70 керівників різних відомств, не рахуючи призначень нових апостольських нунціїв і нових єпископів по всьому світу. Критеріями, якими керується Бенедикт XVI при виборі кандидатів, є: компетентність, достовірно пастирський дух, інтернаціональність. Майже готові деякі важливі призначення, і не обійдеться без сюрпризів, особливо у зв'язку з представництвом нових Церков: Африка вже запропонувала і ще запропонує прекрасних кандидатів.

- Чи справедливо ставити Понтифікові відповідальність за все, що відбувається в Церкві, або - заради точності - краще застосовувати принцип персональної відповідальності?

- Це вже стало звичкою покладати на Папу, - або, як говориться, особливо в Італії, на Ватикан, - відповідальність за все, що відбувається в Церкві, або за те, що заявляє який-небудь представник або член помісних Церков, церковних організацій або груп. Це неправильно. Бенедикт XVI є взірцем любові до Христа і до Церкви, він уособлює її як уселенський Пастир, він веде її шляхом істини і святості, показуючи всім найвищу міру вірності Христу і євангельському закону. Тому справедливо, заради точності, покладати на кожного (unicuique suum) свою відповідальність за діла і слова, особливо коли вони протирічать вченню і прикладу Папи. Відповідальність є персональною, і цей критерій діє скрізь, у тому числі і в Церкві. Проте спосіб повідомлення інформації і винесення думки залежить від чистоти намірів і від любові журналістів і засобів масової інформації до істини. Недавно я прочитав прекрасну статтю Хав'єра Маріаса, який з гіркотою заявив: "З жалем повинен відзначити, що великий відсоток населення світу більше не цікавиться істиною. Але я боюся, що грішу надмірною обережністю, оскільки те, що відбувається, є набагато похмурішим: переважна більшість населення сьогодні вже не в змозі відрізнити істину від брехні, тобто, якщо бути точними, реальність від фікції". Тому усе більш наполегливою стає необхідність навчати істині, допомагати розпізнавати і любити істину про самих себе, про світ, про Бога, будучи переконаними, згідно слову Ісуса, що "істина визволить вас!" (Іван, 8, 32).

- Не могли б Ви пояснити на якомусь прикладі, як свобода думки і дослідження в Церкві Бенедикта XVI йде врівень з відповідальністю віри?

- У зв'язку з цією темою, - яка є дуже важливою і центральною в Церкві, і зачіпає інші тісно зв'язані між собою біноми, такі як віра і розум, віра і культура, наука і віра, послух і свобода, - необхідно озирнутися на приклад життя і досвіду Йозефа Ратцінгера, визнаного мислителя, богослова і маестро вчення. Зрозуміло, не можна відділяти його практику і стиль правління від тих якнайглибших переконань, які живили і відзначили його поведінку вченого і дослідника. До його довгої дороги інтелектуала, вельми активного на університетських катерах і в ЗМІ, надалі додалися дві величезних відповідальності: спочатку він перейняв на себе відповідальність префекта Конгрегації віровчення, а потім - верховного пастиря католицької Церкви. Очевидно, що ці дві посади відзначили вчення і дії кардинала і Папи, орієнтуючи їх ще ефективніше, якщо можна так сказати, до взаємодії і синергії між фундаментальною свободою думки і дослідженням і відповідальністю акту віри і слідування за Богом, Який виявляє Себе, Який закликає нас бути "новим творінням". Отже, слід шукати не зіставлення, або "розділення", але гармонії, твореної за допомогою інтелігентності любові. Такий підхід Йозефа Ратцінгера, коли він говорить з такими організаціями, як Папська Біблійна Комісія, міжнародна богословська комісія, Папська академія наук, Папська академія захисту життя, і так далі, або коли він веде діалог з окремими вченими і мислителями. Він просить богословів не відриватися від віри Церкви, щоб бути істинно католицькими богословами. Мені б хотілося процитувати ще одну прекрасну сторінку з «Caritas in veritate», де він говорить про "обов'язок сприяти взаємодії різних рівнів людського знання з метою сприяння дійсному розвитку народів". Роз'яснивши, що знання ніколи не є лише справою розуму, і що знання безплідне без любові, Папа завершує: "Вимоги любові не протирічать вимогам розуму. Людське знання саме по собі є недостатнім, так само як наукові висновки самі по собі не здатні стати вказівником на шляху до усестороннього розвитку людини. Необхідно завжди прагнути вище людського розуму: цього вимагає любов милосердна в істині. Проте прагнути вище зовсім не означає відсторонитися від висновків розуму, або заперечувати досягнуті ним результати. Не слід розділяти розум і любов: є любов, багата розумом, і розум, сповнений любов'ю" (п. 30).

- Як Ви вважаєте, чи легко розповідати про діяльність і думку Бенедикта XVI на п'ятому році понтифікату?

- Я щиро вважаю, що при бажанні журналістам дуже легко розповідати про діяльність і думку Бенедикта XVI. Перегортаючи книги з його вченням або переглядаючи тексти його виступів, - публіковані в газеті "L'Osservatore Romano", яка завжди відтворює їх в точності, - інколи спонтанних, повних безпосередності і актуальності, неважко зрозуміти його бачення Церкви і суспільства, яке надихається Євангелієм і дійсною християнською традицією. Бенедикт XVI володіє ясним і чітким баченням, і бажає підштовхнути суспільство і кожного його члена до гармонійного життя з божественної і людської точки зору, за допомогою богослів'я, що опирається на «et» і духовності "з", ніколи "проти", зрозуміло, якщо не йдеться про жахливі ідеології, які в минулому столітті підвели Європу до прірви. Досить бути настільки ж розсудливими і вірними, наводячи sine glossa, тобто, без додатків і спотворених тлумачень, його справжні слова і жести отця Народу Божого.

- Останнє запитання: як народилася ідея Священичого Року?

- Я пам'ятаю, як після Синоду Єпископів про Слово Боже Папі поступила пропозиція про проведення Року молитви, оскільки це продовжило б роздуми про Слово Боже. Але у зв'язку з тим, що цього року сповнюється 150-та річниця Арсського Пастиря, а також з врахуванням тих невідкладних проблем, що торкнулися багатьох священиків, Бенедикт XVI оголосив Рік Священства, проявивши, таким чином, особливу увагу до священиків, до священичих покликань, і викликавши у всьому Народі Божому рух зростаючої любові до рукопокладених служителів. Вони поза сумнівом є хребтом помісних Церков і найближчими соратниками єпископів в їх місії сповіщення віри, освячення Народу Божого. Папа завжди проявляє величезну близькість і привітність до священиків, під час зустрічей з ними, ведучи живий діалог, ділячись з ними досвідом і даючи конкретні вказівки про їх служіння і точні відповіді на їх питання. Рік Священства викликає величезне натхнення у всіх помісних Церквах і незвичайний рух молитви і братерства до священиків і серед самих священиків, а також розвиток пастирства покликань. Крім того зміцнюється діалог між єпископами і священиками, який, треба признатися, місцями йде дуже мляво. Ми також сподіваємося, що вдасться відновити контакт, надати братську допомогу і, можливо, возз'єднатися зі священиками, які з різних причин залишили служіння. Безліч ініціатив буде направлена на те, щоб укріпити усвідомлення ідентичності і місії священства, яка головним чином виражається в тому, щоб подавати приклад і виховувати вірних в Церкві і в суспільстві. Святі священики, що прикрасили історію Церкви, захистять і підтримають шлях оновлення, запропонований Бенедиктом XVI.

© переклад Milites Christi Imperatoris