Категорії
- Євангелізація
- Школа молитви
- Прослава
- Зцілення і визволення
- Католицька Онова
- Духовна війна
- Апологетика
- Перепони на шляху до Бога
- Гортаючи Біблію
- Сенс життя
- Союз з Богом
- Спільнота і спільність
- Католицька Церква
- Бізнес і християнство
- Сім’я
- Свідки віри
- Небезпека: окультизм
- Увага! Секти
- Aнонс подій
- Pro-life
- інтерв'ю
- Біблія
- ВАЖЛИВО
- Глава УГКЦ
- культура і суспільство
- міжхристиянські відносини
- наука і віра
- офіційно
- Папа Римський
- УГКЦ
- харитативна діяльність
- християнофобія
- християнство і політика
- цікавинки
- Церква в Європі
- Церква в Австралії
- Церква в Азії
- Церква в Америці
- Церква в Африці
- Церква в Росії
- Церква в Україні
Юстин Філософ
Категорія:
- Католицькі мученики
Це прізвисько він носить з часів Тертуліана (помер після 220 р.). Походив з Флавія Неаполіса в Палестині (нині Наблус) з сім'ї римських аристократів. Це місто було заново засноване на місці зруйнованого Сихема полководцем Титом після єврейської війни в 72р. до Р.Х. і населений римськими колоністами.
Вже в юності Юстин шукав дорогу до пізнання істини і Бога і звертався до різних філософів свого міста. Від стоїка він розчаровано відвернувся, перипатетик (послідовник Арістотеля) захотів, перш за все, уточнити суму гонорару за навчання, що його рішуче відштовхнуло, піфагорієць зажадав, аби він раніше вивчився музиці, астрономії і геометрії, що він відхилював. Нарешті, він став вчитися в плотоника. В цей час він зустрівся з одним незнайомим старцем, що переконав його у винятковій правильності одного лише християнського віровчення. Він вивчив Священне Писання, прийняв хрещення (у віці близько 30 років) і став проповідувати Євангеліє у всіх великих містах, закутавшись в свій грецький плащ пророка.
У Ефесі він протягом 2 днів вів дискусію з одним вченим євреєм про Ісуса як про передбаченого Месію. 20 років опісля він написав про це свій "Діалог з Тріфоном-юдеєм" про божественність Ісуса і покликання язичників. Після тривалих мандрів він приїхав до Риму і заснував там філософську школу. Одним з його учнів був християнський апологет Татіан з Сирії. Тут він написав філософські твори, відомі сьогодні лише по назві і змісту.
Він був першим християнським теологом, що протиставив в них язичеській філософії християнське віровчення. Безпосередньо до імператора Антоніна Гія (138-161рр.) він звернувся зі своїми 2 апологіями, в яких він з великою сміливістю спростовував помилкові чутки про християн, про їх уявну безбожність і аморальність, і вимагав об'єктивних доказів злочинів, які їм приписували.
В Юстина були в Римі люті вороги. Найзапеклішим серед них був цинік Креськент, по доносу якого він сам і 6 його учнів були заарештовані і градоначальником Рустиком засуджені до бичування і відсікання голови. Його сподвижниками і товаришами по муках були: Харитон, дружина або діва Харітана (або Харіто), Евіпіст з Канн Адокиі, Хиеракс з Іконії, Пеон і Ліберіан (або Валеріан). Вони загинули біля 165 р.
В центрі його теології знаходиться грецьке вчення про Логос, що з'явився у всій своїй повноті в Ісусові. Як вічний духовний світовий закон він проявляє свою владу у всьому творінні і особливо в явищах Бога у С.З., у непорочному народженні Ісуса Марією і в другому пришесті Христа (Parusie). "Зародком" цього Логосу (spermata, logoi stermatikoi) володіє кожна людина через свій розум, деякі в особливій мірі, як наприклад, філософи Сократ або Геракліт (згідно його тлумаченню, "вони були вже християнами до Христа").
Юстин є важливим ранньохристиянським свідком древнецерковной літургії, віри в реальну присутність Христа в Євхаристії, в Євхаристію як свята жертвоприношення. Його поняття "Духовного жертвоприношення" (Логос, що втілився, приносить себе в жертву Отцеві) увійшло як молитва в римський канон Меси (нині перший канон Меси). Він був першим, хто провів в маріології паралель між Євою і Марією.
