О традиции майских богослужений в Католической Церкви

06-05-2010

Пожалуй, для каждого католика естественным является то, что с первого дня последнего весеннего месяца в церквах начинаются богослужения, посвященные Деве Марии. Храмы наполняются ни с чем не сравнимым запахом фимиама и красивыми воззваниями старинной молитвы.

Но так было далеко не всегда. Традиция проведения "майских богослужений" распространилась в Европе только в XIX веке, а впервые возникла в кармелитском монастыре в Ферраре. Тогда монастырская служба состояла из размышлений, молитв, пения лоретанской литании и из т.н. flores mariani (марийных цветочков), а заканчивалась торжественным благословением Святыми Дарами. Ныне, как мы знаем, все выглядит несколько проще.

Некоторые считают, что почитание Девы Марии появилось только в Средние века, а до этого не было никаких молитвенных воззваний, обращенных к Ней, и вообще первые христиане относились к Матери Спасителя довольно спокойно. Сторонников этой теории придется разочаровать. Особое место Богородице в деле нашего спасения отводилось всегда. Уже в первые века появились молитвы и песнопения, прославляющие Ее. В апокрифических Евангелиях много говорится о жизни Марии, о Ее детстве и даже о Ее миссионерской деятельности. Эти благочестивые легенды даже называют имена родителей Пресвятой Девы. Протоевангелие Иакова рассказывает о благочестивой чете, Иоакиме и Анне, якобы прожившей долгие годы, но так и не имевшей детей, что в те времена считалось наказанием за грехи. По преданию, у Иоакима однажды даже не приняли жертву в храме, указав на то, что у человека, которому Бог не дал детей, Он не примет и жертвы. Опечаленный Иоаким удалился в пустынное место и там просил Господа о даровании ему ребенка. Бог внял молитве, и вскоре Анна родила ему дочь. Из того же Протоевангелия мы узнаем, что Пресвятая Дева воспитывалась при храме, что буквально за несколько дней до Благовещения она была избрана первосвященниками, чтобы ткать завесу для святыни - именно ту, которая разорвалась в день смерти Христовой. Этот же источник предлагает свою версию Благовещения. Якобы впервые Мария услышала голос ангела, находясь у колодца, но испугалась и убежала. Лишь во второй раз, когда ангел вошел в Ее дом, она ответила на обращенные к Ней слова. Впоследствии, в Средние века, богословы размышляли над тем, чем же занималась Святая Дева в момент Благовещения: ткала ли Она или читала Библию; если читала, то на каком месте была раскрыта книга. Об этом много писал св. Бернард Клервосский. Он утверждал, что Мария читала пророчество Исайи: "Се, Дева, во чреве примет и родит Сына и нарекут имя Ему: Еммануил" (Ис. 7,14). Если же книга была закрыта, то здесь следует видеть указание на другие слова Исайи: "Всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге" (Ис. 29,11).

Многие источники повествуют о том, что Богородица после Пятидесятницы посещала различные страны, проповедуя Евангелие. Но, к сожалению, исторических подтверждений этому нет. Как бы там ни было, Дева Мария всегда почиталась Церковью и была любима ее чадами. Именно эта любовь послужила принятию в IV веке на Никейском соборе догмата о Ее Богоматеринстве, а также явилась источником для создания многочисленных молитв, обращенных к Матери нашего Господа.

Впрочем, давайте обратим свое внимание на неотъемлемую деталь "майских богослужений" - литанию Пресвятой Богородице.

Некогда литанией (от греческого lite- "прошение, усердная молитва") назывались просительные процессии. Они устраивались в день святого Марка (25 апреля) и называли их litania maior (великая литания), а также в "крестные дни" (перед Вознесением), их именовали litania minores (малые литании). Привычное же название "процессия" стало использоваться лишь с XII века.

Кроме того, литаниями называли просительные молитвы, совершаемые во главе с литургом. Литург, а им мог быть и епископ, и священник, и диакон, произносил по очереди несколько молитвенных прошений, на которые собравшиеся отвечали воззванием: "помилуй нас", "молись о нас" и т.п. Подобные молитвы существовали также и в Восточной Церкви, они дошли до наших времен в виде "Ектении" - части литургии, похожей на латинскую "молитву верных", а так же части всенощного бдения, называемого "литией".

Самая древняя из ныне существующих литаний обращена ко всем святым. В антиохийском и иерусалимском обряде она использовалась уже в IV веке, а в римских литургических книгах она появилась в VII веке. Первоначально у нее было несколько версий, но после Тридентского собора папа Пий V утвердил к использованию только один вариант. Литанию Всем Святым пели при крещении и рукоположении, во время просительных молитв и при покаянных богослужениях. В наши дни литания Всем Святым известна в двух версиях: процессионная (длинная) и обрядовая (короткая).

Литания Пресвятой Богородице появилась позже - в XIII веке. У нее существует несколько версий, среди которых наиболее популярная - "лоретанская". Ее утвердил папа Сикст V в 1587 году. Названа она в честь местечка Лоретто, которому обязана своим появлением. По благочестивой легенде именно в этот итальянский город ангелы в 1219 году перенесли из Назарета дом Святой Девы, спасая его от варварства мусульман. Позже именно лоретанская литания стала образцом для создания других литаний, утвержденных апостольским престолом: Литания Святейшему Имени Иисуса (1862), литания Святейшему Сердцу Иисуса (1899), Литания святому Иосифу (1909) и Литания Пресвятой Крови (1960).

Источник: Редакция сайта прихода св. Екатерины www.catherine.spb.ru

При цитировании или использовании любых материалов гиперссылка на www.christusimperat.org/ru обязательна