На общей аудиенции Папа затронул тему злоупотреблений несовершеннолетними

18-03-2010

• Категория:

• Теги:

• Папа Римский

В среду 17 марта общая аудиенция Св. Отца впервые после нескольких месяцев снова прошла на площади Св. Петра. Бенедикт XVI продолжил катехизическую беседу о святом Бонавентуре из Баньореджио и его богословском подходе, сравнив его с подходом святого Фомы Аквинского. В конце аудиенции, обращаясь к англоязычным паломникам, Папа вернулся к теме злоупотреблений несовершеннолетними в Церкви, объявив о скорой публикации особого послания по этому вопросу и выразив надежду, что оно «поможет в процессе покаяния, исцеления и обновления».

Христианская жизнь - это восхождение к Богу: именно так понимал ее Св. Бонавентура 800 лет назад. Взойти «к высотам Божиим» силой разума, богословских исканий можно лишь до определенного предела, а дальше это восхождение становится возможным только благодаря свету любви. В своем обращении Бенедикт XVI поставил акцент на потенциале и на ограниченности богословия, сравнивая взгляд Бонавентуры из Баньореджио и Фомы Аквинского на теологию, будь она умозрительной - то есть устремленной прежде всего к познанию Бога, -- или практической, то есть указывающей человеку путь добра.

«Для Св. Фомы высшая цель, к которой направлено наше желание, -- это созерцание Бога. В простом жесте созерцания Бога решаются все проблемы: мы счастливы, и нам больше ничего не нужно. Для святого Бонавентуры последним предназначением человека является любовь к Богу, встреча и единение Его любви с нашей. Таково его определение счастья».

К теории и практике Св. Бонавентура добавляет третий аспект, который, по словам Папы, включает и первые два: мудрость. Защищая «методическое и разумное размышление о вере», францисканский ученый упоминает об ошибочном понимании богословия в его эпоху - которое имеет место и в наше время, уточнил Бенедикт XVI .

Согласно такой концепции, «разум опустошает веру, он агрессивен по отношению к Слову Божьему, а Слово Божье надо слушать, не рассуждая. На эти аргументы против богословия, которые указывают на риск внутри самого богословия, Святой отвечает: да, существует и агрессивный метод теологии, гордыня разума, ставящего себя выше Слова самого Бога. Но истинное богословие, рациональная работа подлинной, хорошей теологии имеет иные истоки... Любящий желает все лучше и больше узнать возлюбленного... Для Св. Бонавентуры определяющим является первенство любви».

На богословскую концепцию Бонавентуры, несомненно, повлияло главенство любви, характерное для францисканской духовности. Но в идее о познании Бога как постепенном внутреннем восхождении заметно также влияние далекого предшественника, сирийского богослова Псевдо-Дионисия, который разделил ангелов на девять чинов:

«Святой Бонавентура толкует ангельские чины как ступени, приближающие создание к Богу. Поэтому они могут обозначать и человеческий путь, восхождение к общению с Богом».

И все же Псевдо-Дионисий настаивает на существовании еще одной ступеньки, которая уходит за пределы того, что можно созерцать разумом:

«В восхождении к Богу можно достичь предела, за которым разум больше не способен видеть. Но в ночи разума любовь продолжает видеть - видеть то, что недоступно разуму. Любовь превосходит разум, она видит больше, входит глубже в тайну Бога... Именно во мраке Креста раскрывается все величие Божественной любви».

Эта мысль - продолжил Бенедикт XVI - не является антиинтеллектуальной или антирациональной. Она подразумевает путь разума, превзойденного любовью Распятого Христа:

«Собственными силами мы не можем взойти к высотам Божиим. Сам Бог нам помогает, «тянет» нас вверх. Поэтому необходимо молиться. Молитва - это матерь и источник восхождения».

В конце аудиенции, обращаясь к паломникам по-английски, Папа затронул деликатную тему злоупотреблений несовершеннолетними в Церкви:

«Как вам известно, в последние месяцы Церковь в Ирландии подверглась тяжкому испытанию и переживает кризис из-за злоупотреблений малолетними. В знак моей глубокой обеспокоенности я написал пастырское Послание об этой болезненной ситуации. Оно будет подписано и отправлено в торжество Св. Иосифа, Хранителя Святого Семейства и покровителя Вселенской Церкви. Прошу и вас прочесть его - с открытым сердцем и с верой. Надеюсь, что оно сможет помочь в процессе покаяния, исцеления и обновления».

Источник: Радио "Ватикан"

При цитировании или использовании любых материалов гиперссылка на www.christusimperat.org/ru обязательна