Категории

Search

Tags

Послание Святейшего Отца Бенедикта XVI на XLVII Всемирный День молитв о призваниях, 16.02.2010

17-02-2010

  • Категория:


25 апреля 2010 года, в IV воскресенье Пасхи, будет отмечаться XLVII Всемирный день молитв о призваниях на тему: "Свидетельство рождает призвания".

Публикуем текст Послания, которое Святейший Отец Бенедикт XVI направил по этому случаю епископам, священником и верным всего мира:

· Послание Святейшего Отца

Досточтимые Братья во Епископстве и во Священстве,

дорогие братья и сестры!

Сорок седьмой Всемирный день молитв о призваниях, который будет отмечаться в IV воскресенье Пасхи - воскресенье "Доброго Пастыря" - 25 апреля 2010 года, дает мне возможность предложить к вашему размышлению тему, которая прекрасно сочетается с Годом Священства: Свидетельство рождает призвания. Плодотворность наших усилий по содействию выявлению призваний в первую очередь, действительно, зависит от бескорыстного действия Бога, но, как подтверждает пастырский опыт, этому также способствует качество и богатство личного и общинного свидетельства тех, кто уже ответил на призыв Господа в священническом служении и в посвященной Богу жизни, поскольку их свидетельство может вызвать в других желание ответить, в свой черед, с готовностью на призыв Христа. Таким образом, эта тема тесно связана с жизнью и с миссией священников и посвященных лиц. Поэтому, мне бы хотелось пригласить всех тех, кого Господь призвал трудиться в Своем винограднике, обновить свой верный ответ, особенно в этот Год Священства, который я объявил по случаю 150-летней годовщины смерти св. Иоанна Марии Вианнея, Арсского Пастыря, неизменно актуального образца пресвитера и настоятеля.

Еще в Ветхом Завете пророки осознавали, что они призваны свидетельствовать всею своею жизнью то, о чем они возвещали, готовые принять даже непонимание, отвержение, гонения. Задача, порученная им Господом, захватывала их полностью, как "горящий огонь" в сердце, который невозможно удержать (ср. Иер 20,9), и поэтому они были готовы отдать Господу не только свой голос, но все свое существо. В полноте времен уже Иисус, посланный Отцом (ср. Ин 5,36), свидетельствует через Свою миссию любви Бога ко всем людям без различия, уделяя особое внимание последним, грешникам, отверженным, бедным. Иисус является высшим Свидетелем Бога и Его страстного желания спасти всех людей. На заре новых времен Иоанн Креститель, своею жизнью, полностью посвященной тому, чтобы приуготовить путь Христу, свидетельствует, что в Сыне Марии из Назарета свершаются обетования Бога. Когда Иоанн видит Иисуса, идущего к реке Иордан, где он крестил людей, то указывает на Него своим ученикам, как на "Агнца Божия, Который берет на Себя грех мира" (Ин 1,29). Его свидетельство настолько плодотворно, что двое из его учеников, "услышав от него сии слова, пошли за Иисусом" (Ин 1,37).

Призвание Петра, согласно тому, что пишет евангелист Иоанн, также происходит через свидетельство брата Андрея, который, встретив Учителя и ответив на Его призыв остаться с Ним, почувствовал необходимость немедленно поделиться тем, что он открыл в своем "пребывании" с Господом: "Мы нашли Мессию, - что значит: Христос; - и привел его к Иисусу" (Ин 1,41-42). Точно так же происходит с Нафанаилом, Варфоломеем, благодаря свидетельству другого ученика, Филиппа, который с радостью сообщает ему о своем огромном открытии: "Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета" (Ин 1,45). Свободная и бескорыстная инициатива Бога встречается и взывает к человеческой ответственности тех, кто принял Его призыв стать орудиями, через свое свидетельство, божественного призыва. Это происходит и сегодня в Церкви: Господь пользуется свидетельством верных своей миссии священников, чтобы породить новые призвания к священству и к монашеству, во служение Народу Божию. Поэтому я хочу напомнить о трех аспектах жизни пресвитера, которые кажутся мне важными для действенного свидетельства священников.

Главным и узнаваемым элементом в любом призвании к священству и к монашеству является дружба со Христом. Иисус жил в постоянном единении с Отцом, и именно это вызывало в учениках желание жить точно так же, учась от Него непрерывному общению и диалогу с Богом. Если священник является "человеком Божиим", который принадлежит Богу, и который помогает людям узнать Его и любить Его, то он непременно должен е поддерживать глубокую связь с Ним, пребывать в Его любви, оставляя место в течение каждого дня слушанию Его Слова. Молитва является первым свидетельством, которое рождает призвания. Как апостол Андрей, который рассказывает своему брату, что он встретил Учителя, точно так же, кто желает быть учеником и свидетелем Христа, должен "увидеть" Его лично, узнать Его, и полюбить Его и пребывать с Ним.

Еще одним аспектом освящения в священстве и монашестве является полная отдача себя Богу. Апостол Иоанн пишет: "Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев " (1 Ин 3,16). Этими словами он призывает учеников следовать логике Самого Иисуса, Который всю Свою жизнь исполнял волю Отца, вплоть до высшего дара Себя на кресте. Здесь проявляется милость Божия во всей своей полноте; милосердная любовь, победившая мрак зла, греха и смерти. Образ Иисуса, Который во время Тайной Вечери поднимается из-за стола, слагает Свои одежды, берет полотенце, опоясывается им и склоняется, чтобы омыть ноги апостолам, выражает смысл того служения и дара, который Он проявлял на протяжении всей Своей земной жизни в послушание воли Отца (ср. Ин 13,3-15). Следуя за Иисусом, каждый призванный к жизни особого посвящения должен стараться свидетельствовать о полной самоотдаче Богу. Отсюда возникает затем способность отдавать себя тем, кого Провидение вверило ему в пастырском служении, с полным, постоянными и преданным посвящением им, и с радостью, что являются попутчиками стольких братьев и сестер, помогая им открыться к встрече со Христом, чтобы Слово Его стало светильником их стопам. История каждого призвания почти всегда переплетается со свидетельством какого-то священника, с радостью посвящающего свою жизнь братьям ради Царства Небесного. Это происходит потому, что близость и слово священника способны вызывать вопросы и привести к принятию решений, в том числе и окончательных (ср. Giovanni Paolo 11, Esort. ap. post-sinod. Pastores dabo vobis, 39).

Наконец, третий аспект, который не может не характеризовать священника и посвященных лиц - это жизнь в общении. В качестве отличительного знака тех, кто желает быть Его учеником, Иисус указал глубокое общение в любви: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин 13,35). Особенно священник должен быть человеком общительным, открытым ко всем, способным собрать в единое целое паству, которую вверил ему по доброте Своей Господь, помогая ей преодолевать раздоры, устранять разногласия, урегулировать конфликты и непонимания, прощать обиды. В июле 2005 года, встретившись с клиром Аосты, я сказал, что если молодежь будет видеть священников обособленными и угрюмыми, то это вряд ли прибавит им мужества следовать их примеру. Они будут сомневаться, если задумаются, какое будущее ожидает их в качестве священника. Вместо этого важно поддерживать общение с ними не только в Церкви, показать им красоту бытия священником. Тогда юноша скажет: "такое будущее мне нравится, так можно жить" (Insegnamenti I, [2005], 354). Второй Ватиканский Собор, ссылаясь на свидетельство, которое рождает призвания, подчеркивает пример любви и братского сотрудничества, который должны показывать священники (ср. Декрет Optatam totius, 2).

С удовольствием хочу напомнить о том, что писал мой досточтимый Предшественник Иоанн Павел II: "Сама жизнь пресвитеров, их безусловная преданность стаду Божию, их свидетельство любовного служения Господу и Его Церкви - свидетельство, отмеченное выбором креста, принятого в надежде и пасхальной радости - братское согласие между ними и их рвение в деле евангелизации мира являются первым и наиболее убедительным фактором расцвета и увеличения числа призваний" (Pastores dabo vobis, 41). Можно сказать, что призвания к священству рождаются из общения со священниками, как бы получая ценное наследие, которое передается словом, жизнью и самой жизнью.

То же самое касается посвященной Богу жизни. Само существование монахов и монахинь говорит о любви ко Христу, когда они следуют за Ним в полной верности Евангелию и с радостью принимают евангельские критерии суждения и поведения. Они становятся "предметом пререканий" для мира, логика которого зачастую вдохновляется материализмом, эгоизмом и индивидуализмом. Их преданность и сила их свидетельства, поскольку они дли Господу увлечь себя, полностью предавшись Ему, продолжают вызывать в душе многих молодых желание навсегда следовать, в свой черед, за Христом, отвечая Ему щедро и бесповоротно. Подражать Христу в целомудрии, бедности и послушании и отождествляться с Ним: вот идеал посвященной Богу жизни, свидетельство абсолютного первенства Бога в жизни и в истории людей.

Каждый священник, каждый посвященный мужчина и каждая посвященная женщина, верные своему призванию, передают радость служения Христу и призывают всех христиан ответить на всеобщий призыв к святости. Поэтому, чтобы содействовать появлению особых призваний к священническому служению и к посвященной Богу жизни, для того, чтобы сделать более сильным и ярким возвещение, направленное на рост призваний, необходим пример тех, кто уже сказал свое "да" Богу и замыслу жизни, который Он имеет для каждого. Личное свидетельство, основанное на конкретных жизненных решениях, придаст молодым мужества принять в свой черед важные решения, касающиеся их будущего. Для того, чтобы помочь им, необходимо то искусство общения и диалога, которое способно просветить и поддержать их, прежде всего с помощью примера собственной жизни, проживаемой как призвание. Так делал св. Арский Пастырь, который, будучи всегда в тесном контакте со своими прихожанами, "учил их, прежде всего, свидетельством своей жизни. Именно на его примере верные учились молиться" (Послание по случаю объявления Года священства, 16 июня 2009 года).

Пусть этот Всемирный день молитв о призваниях даст ценную возможность многим молодым поразмышлять о собственном призвании, присоединяясь к вам с простотой, доверием и полной расположенностью. Дева Мария, Матерь Церкви, да хранит всякое малое зерно призвания в сердце тех, кого Господь призывает следовать за Ним ближе других; да соделает Она так, чтобы это семя выросло в пышное дерево, полное плодов ко благу Церкви и всего человечества. Об этом я молю, преподавая всем Апостольское Благословение.

Из Ватикана, 13 ноября 2009

Источник: AGNUZ

При цитировании или использовании любых материалов гиперссылка на www.christusimperat.org/ru обязательна