Категории
- Евангелизация
- Школа молитвы
- Прославление
- Исцеление и освобождение
- Католическое Обновление
- Духовная война
- Апологетика
- Преграды на пути к Богу
- Листая Библию
- Смысл жизни
- Союз с Богом
- Община и общность
- Католическая Церковь
- Христианство и бизнес
- Семья
- Свидетели веры
- Опасность: оккультизм
- Осторожно! Секты
- Aнонс событий
- pro-life
- Библия
- ВАЖНО
- Глава УГКЦ
- интервью
- интересно
- каритативная деятельность
- культура и общество
- межхристианские отношения
- наука и вера
- официально
- Папа Римский
- УГКЦ
- христианофобия
- христианство и политика
- Церковь в Австралии
- Церковь в Азии
- Церковь в Америке
- Церковь в Африке
- Церковь в Европе
- Церковь в России
- Церковь в Украине
Молодежь и религия в Беларуси
31-10-2009
Ксендз Сергей Пекачов в Университете имени кардинала Стефана Вышинский в Варшаве (Польша) защитил докторат на тему «Религиозная, моральная и общественная позиции молодежи в Минске (Беларусь) на основе исследований». Предлагаем ознакомиться с результатами его исследования.
Докторская диссертация включает три раздела: «Молодежь на фоне современных перемен в Беларуси», «Презентация частных исследований», «Пастырские предложения и пожелания».
В первом разделе автор рассматривает степень религиозной жизни в послевоенный и современный периоды, а также представляет сложившуюся ситуацию в Беларуси в постсоветский время. Второй раздел, посвященный частным исследованиям, содержит описание и метод их проведения. Вопросами, на которые отвечала минская молодежь, были следующие: самооценка религиозности, позиция относительно догматы веры, религиозный опыт, мнение относительно нравственных ценностей, образ нравственности в представлении молодежи, обязанности верующего и моральные конфликты, позиция молодежи относительно семьи, отношения молодежи к ценностям , доверие другим людям и общественная солидарность, отношения молодежи к КАТЕХЕЗА, образование в жизни человека, заинтересованность и участие в культурно-социальной сферы. В третьем разделе суммируются результаты проведенного исследования и содержатся пастырские предложения и пожелания, которые могут помочь различным христианским Церквам, родителям, педагогам и др.. в плодотворной реализации воспитания современной молодежи.
На всех этапах советской эпохи одним из главных заданий общественной системы было воспитание «нового человека», советского жителя, который бы не был отягощен «буржуазной забабонамі», в частности такими, как религия. Советский человек смотрел на мир через призму «научного мировоззрения», который, безусловно, контролировался коммунистической партией.
После Второй мировой войны особое место в этом процессе выпало Беларуси как первой атеистической республике в СССР, а также городу Минску, столице коммунистической республики. Этот город с долгой и богатой историей превратился в почти двухмиллионную метрополию. Однако большая часть населения Минска не только не является уроженцами столицы, но также происходит из других стран постсоветского пространства. Это вызвало нехватку культурной и общественной сплоченности, разорение религиозных и национальных традиций, анонимность. Хотя после распада СССР прошло уже почти 20 лет, многие жители Минска до сих пор ментально остаются «советскими людьми».
В исследованиях, проводившихся в период с апреля по май 2006 г., приняли участие 1171 юношей и девушек из 17 минских средних школ разных районов города. После анкетирования, как отмечает в работе кс. Сергей Пекачов, можно «с удовлетворением утверждать, что все молодые люди серьезно подошли к исследованию. Никто из присутствующих в классах не отказался заполнять анкеты ». В обработке анкет исследователю помог Институт статистики Католической Церкви SAC.
«Результаты исследований позволяют увидеть процессы, происходящие в белорусском обществе, - читаем в диссертации. - С одной стороны, очевидно велико игнорирование религиозных ценностей, что в большей степени является результатом многолетней коммунистической борьбы с религией. С другой стороны, наблюдаем религиозную равнодушие, свойственные для потребительских, либеральных обществ Запада, которые не ставят перед собой вопросов о Боге и религии. Подобно Западу можно заметить релятивистской позицию относительно религии и истины как таковой. Однако с другой стороны у молодежи из Минска наблюдается открытость на мир ценностей. Отчетливо видно, что религия является для них позитивным явлением, даже если они не могут дать точное определение, чем для них является вера и что конкретно они верят ».
Результаты исследования и общие предложения
Какая молодежь живет в столице Беларуси?
Большинство молодых людей Минска - православные верующие (79%), принадлежность к католического вероисповедания ходе анкетирования отметили 7,9% апытваемых. Верующими себя назвали 40% респондентов.
По мнению 40,4% участников анкетирования, вера ослабляет влияние среды на личность, в то же время 33,3% отметили, что результатом этого явления является увеличение влияния науки. Половина (50,0%) считает, что религиозность не требует постоянного контакта с Церковью как институтом.
Как выглядят религиозные практики молодежи?
1. Только 5,4% апытваемых являются практикующих верующими. Среди православных - это 4,0% молодых людей, среди католиков - 15,7%.
2. На протяжении прошлого года в каждой воскресной святой Мессы принимали участие 2,4% респондентов (1,1% православных, 9,0% католиков); исключительно в большие праздники - каждый третий из апытваемых (28,3%). В воскресной литургии не участвовали 34,9% православных, 21,3% католиков.
3. Воскресная месса для 7,7% минской молодежи является исполнением церковных (церковных) обязанностей, для 16,5% - исполнением заповеди совести.
4. К таинству покаяния 56,2% никогда не приступали, 15,2% приступают раз в несколько лет, 10,5% несколько раз в год. К таинству покаяния НЕ приступают 54,8% православного вероисповедания, 44,9% римо-католического вероисповедания.
5. К святому Причастию НЕ приступают 48,2% апытваемых, 17,7% приступали несколько лет назад. К святому Причастию НЕ приступают 46,7% лиц православного вероисповедания, 40,4% лиц римско-католического вероисповедания.
6. Каждый четвертый молилился только в самые важные моменты своей жизни. В воскресенье молится 0,9% молодежи, ежедневно - 12,1%. Никогда не молились 32,0% юношей, 17,0% девушек. Каждый день молится больше девушек (15,1%), чем юношей (1%).
Как формируется образ религиозности у молодежи Минска?
1. Сексуальные отношения до принятия церковного таинства брака молодежь оценила следующим образом: допустимо - 63,0%, зависит от определенных факторов - 24,3%, недопустимо - 6,7%. Сексуальные отношения до брака считают допустимым: 41,4% глыбокаверуючых; 60,7% верующих; 66,3% лиц, которые считают себя христианами; 63,1% лиц, равнодушных к религии; 69,1% неверующих . Супружеского измену оценили следующим образом: допустимо - 9,0%, зависит от определенных факторов - 31,2%, недопустимо - 52,2%.
2. Возможность развода: допустимо - 31,3%, зависит от определенных факторов - 49,5%, недопустимо - почти каждый десятый (12,0%).
3. Гомосексуальные союзы каждый пятый респондент (19,6%) считает допустимым, каждый десятый (10,8%) считает, что «это зависит от обстоятельств». Половина молодежи (54,0%) объявила недопустимыми подобные союзы.
4. Применение противозачаточных средств допускают 61,4% респондентов, каждый четвертый (23,7%) считает, что «это зависит от ситуации», и только 8,0% опрашиваемых не допускают возможности их применения.
5. Прерывание беременности одобряет каждый десятый респондент (13,0%), практически половина (42,2%) считает, что это зависит от ситуации, 38,3% молодежи против убийства нерожденных детей.
6. Эвтаназию считает допустимой каждый четвертый (25,6%), прерывание жизни «в зависимости от ситуации» одобряет 38,9% респондентов, каждый пятый (21,6%) не соглашается с прерыванием жизни по просьбе самого пациента.
Таким образом, в Беларуси семья, к сожалению, для большинства молодых людей не является здоровой религиозной средой, колыбелью веры. Молодежь не находит в семье настоящих свидетелей веры. Однако, несмотря на кризис семьи, видно, что молодежь пытается искать пути к Богу. Очень часто эти поиски имеют индивидуальный характер, т. е.. за пределами Церкви, как института. Исследования выявили большой дефицит духовной жизни в формировании индивидуальности молодых людей. Заметно также является количество лиц равнодушных к Церкви как института. 50,0% респондентов считает, что можно быть религиозным без Церкви или Церкви.
Суммируя проведенное исследование, можно обозначить следующие постулаты относительно образовательно-воспитательной работы с минской молодежью (приводим лишь несколько предложений):
1. имея в виду низкий уровень религиозных практик среди молодежи, необходимо использовать для ее евангелизации средства массовой коммуникации. Необходимо разработать другие методику и способы евангелизации, учиывая особенности города Минска. Недостаточно принимать во внимание пример других стран, нужно разрабатывать собственные, адаптированные к специфике среды;
2. разработка данных программ должна базироваться на возможностях современной информационной техники. Особое место здесь уделено именно интернету, который в Беларуси еще не используется в полной мере. Недостаточно наличия информационных порталов, нужно сосредоточиться на создании форумов, блогов и др.., Предусматривающих активное, а не только пассивный участие пользователя;
3. при подготовке пастырских планов для приходов необходимо принимать во внимание особенности, обусловленные местом и временем. Евангелизацыя не будет плодотворной, если не учитывать специфики прихода. Сильный, хорошо организованный приход - это надежда на плодотворную евангелизации молодежи.
При цитировании или использовании любых материалов гиперссылка на Milites Christi Imperatoris обязательна
