Семинаристы-католики в Денвере подчинены строгим правилам

01-09-2009

• Категория:

• Теги:

• Церковь в Америке

Денвер. Кошельки семинаристов пусты - в них лежат только водительские права и карточки медицинского страхования. Если они хотят купить сигарет или одежду, то должны просить своих наставников, чтобы те дали им денег - это одновременно упражнение в добродетели послушания и напоминание о том, что материальные вещи не имеют большой важности.

У них практически нет времени на то, чтобы побыть наедине с самими собой: правила требуют, чтобы они везде - на территории семинарии и за ее пределами - ходили парами, как некогда ученики Иисуса, посланные на проповедь. Они живут в мире, где нет мобильных телефонов и персональных компьютеров, и ложатся спать в 10 вечера.

Любая католическая семинария в мире - не санаторий. Однако немногие студенты, готовящиеся стать священниками, живут по столь же строгим правилам, как в Redemptoris Mater - экспериментальной семинарии, задача которой - воспитать клириков, истово преданных церковному учению и руководству, и ревностно желающих вести свою паству по тому же пути.

С одной стороны, устройство жизни в семинарии похоже на то, каким оно могло быть 50 лет назад, когда будущие священники жили, отгородившись от внешнего мира. Но студенты Redemptoris Mater проповедуют в приходах, и каждый из них должен два года провести в миссионерских путешествиях. В поисках католиков они стучатся в двери квартир Бронкса или окраин Миннеаполиса.

К строгим правилам «трудно привыкнуть, но это потому, что мы все выросли в очень индивидуалистичном обществе, где всегда на первом месте стоит «я», - говорит Джозеф Толедо. - От такого мировоззрения нужно избавляться. Но это не значит, что мы живем под колпаком».

Толедо 29 лет, он сын таксиста-пуэрториканца, и один из немногих здешних семинаристов, родившихся в Америке. Всего в Redemptoris Mater 33 студента из 14 стран.

Меняющееся лицо американского духовенства

Это отражает изменение в составе духовенства США. Грядущие поколения священников будут отличаться этническим разнообразием и ревностным желанием показать свою преданность Церкви - это показало недавнее исследование, проведенное национальной католической организацией, отвечающей за набор абитуриентов в семинарии.

Во всем остальном студенты Redemptoris Mater сильно отличаются от своих товарищей.

Эта семинария не подчиняется ни провинции монашеского ордена, ни местной католической епархии. Студенты и преподаватели приезжают сюда из общин Неокатехуменального пути - небольших групп из 20-50 верующих, объединенных особой любовью к учебе и проповеди, редкой для большинства современных католиков.

Неокатехуменат - международное движение, состоящее в основном из католиков-мирян. У организации много критиков: некоторые считают ее «сепаратистской» и провоцирующей разделения в общинах, но сторонники движения отрицают это.

Подход Неокахумената к вопросам дисциплины в своих семинариях (помимо Денвера, в США центры Redemptoris Mater работают в Бостоне, Далласе, Ньюарке и Вашингтоне), привлекает к себе немало внимания.

В 2005-2006 годах Ватикан провел инспекцию американских семинарий после того, как Церковь была потрясена скандалом из-за сексуальных домогательств священников к подросткам. В итоговом документе расследования семинариям рекомендовали быть более требовательными к студентам, чтобы те избегали «мирского образа жизни», и образовательные центры Redemptoris Mater были приведены в пример другим учебным заведениям.

Преданность традиционному католическому учению

Образовательный центр Redemptoris Mater расположился в зеленом жилом квартале на юго-востоке Денвера, в напоминающем испанскую миссию студенческом городке, получившем название «Центр новой евангелизации имени Иоанна Павла II». Здесь же находится более крупная семинария св. Иоанна Вианнея, где молодые мужчины, в основном из Колорадо и со Среднего Запада, готовятся стать клириками Денверского архидиоцеза.

Студенты обеих семинарий получают одинаковое образование и ходят на одни и те же лекции, обе семинарии строго придерживаются традиционного учения Церкви. Ни в одной из них не ставится под сомнение отношение Церкви к контрацепции, целибату или учению о том, что священниками могут быть только мужчины.

Но в семинарии св. Иоанна жизнь протекает по-современному: студенты ведут записи лекций с помощью портативных компьютеров, пользуются смартфонами, живут в отдельных комнатах, собираются в гостиной, чтобы посмотреть телевизор, ведут блоги и обмениваются через сайт Facebook новостями об отмене занятий из-за снегопада. Как правило, такова жизнь почти всякого семинариста в современных США.

Мужчины из Redemptoris Mater (с латыни это переводится, как «Мать Искупителя») ведут записи на планшетах для стенографии, и должны просить разрешения, чтобы повесить что-либо на стену своего общежития, а все, что у них есть - общее, включая один на всех адрес электронной почты (в здании есть один компьютер).

Хосе де Хесус Гарсия приехал в Redemptoris Mater из Мексики 10 лет назад. Хотя к тому времени уже привык жить сам по себе, он довольно быстро оценил преимущества принятых в семинарии правил.

Требование, чтобы семинаристы везде ходили по двое, дало ему человека, на которого он мог опереться как на брата. Необходимость жить без денег и зависеть от других была уроком смирения, посланным Богом, считает Гарсия.

«Если воспринимать правила как ограничения, не позволяющие тебе делать что-то, то они становятся тяжкой ношей, - говорит он. - Но мы видим в них помощь, потому что наше служение, также как семейная жизнь у мирян, - это ежедневный подвиг».

Призвание к священству

Подростком Гарсия отдалился от Церкви. Он периодически встречался с девушками, учась в колледже. Но однажды отец убедил его пойти на воскресную мессу - в тот день в храме выступал кто-то из движения «Неокатехуменальный путь».

Казалось, смысл проповеди был обычным: Иисус любят вас такими, какие вы есть, и Его не волнует ваше прошлое. Но что-то в этом выступлении подействовало на Гарсию. Он снова стал ходить в церковь и однажды «услышал» призыв к священству. Но призыву он последовал не сразу - сначала Гарсия устроился на работу в фармацевтической компании.

«Я думаю, что Господь - истинный джентельмен. Он позвал меня тогда, но Он знал, что я только заново открываю для себя веру. Он не торопил меня».

Как и остальные, Гарсия узнал из лотереи, в какую семинарию отправится. Бумажку с его именем вынули из корзины и прикрепили к надписи «Денвер». Здесь у него началась жизнь, центром которой являются молитва и обучение. Звонок звенит в коридоре общежития в 6 утра, и уже через полчаса все собираются на молитву в маленькой часовне.

Молитва немного напоминает мессу, положенную на музыку в стиле фламенко. Однажды утром в среду, студенты, собравшиеся вокруг покрытого белой тканью и украшенного цветами алтаря, пели псалмы под аккомпанемент испанской гитары.

«Господь идет мимо, - говорит заместитель ректора о. Федерико Колаутти. - Он хочет, чтобы мы шли за ним. Вы готовы идти, готовы идти с ним? Если нет, вы - пусты».

Послабления после II Ватиканского собора

Большинство американских семинарий ввели менее строгие правила после II Ватиканского собора, проходившего в 60-е годы и изменившего отношение Католической Церкви к ее месту в мире, поясняет священник Дональд Коззенс, профессор богословия при университете Джона Кэролла в Кливленде.

«До этого на жизнь в миру было принято смотреть с большим подозрением, - говорит Коззенс, в прошлом сам - ректор семинарии. - Но, согласно II Ватиканскому собору, мир - творение Божье. И нашей задачей стало научить семинаристов жить в миру, но при этом не принадлежать к нему, не быть светскими людьми».

Некоторые католики, особенно консерваторы, считают, что число желающих стать священниками снизилось после собора как раз потому, что семинарии дали своим студентам слишком много свободы, в результате чего распространилось инакомыслие, и многие учащиеся стали покидать духовные учебные заведения.

Можно спорить относительно причин снижения числа абитуриентов, но нельзя спорить с цифрами: количество священников в США упало с 58 000 в 1965 до 40 000 сегодня. В последний год ситуация немного улучшилась - в этом году были рукоположены 472 священника, (в 2000 - 442). Но этого все же недостаточно, чтобы пополнить ряды стареющего американского духовенства.

Колаутти, заместитель ректора, говорит, что запрет на телевидение, общение с друзьями за пределами кампуса и другие правила Redemptoris Mater призваны усилить в студентах дух общины и единства. Особенно это важно в международной семинарии, устройство которой предполагает постоянное прибытие новых студентов, зачастую приезжающих в США из бедных стран и переживающих культурный шок.

«Некоторые могут сказать: «вы слишком сильно их защищаете», - говорит Колаутти, сам родом из Аргентины. - Но очень важно иметь в жизни время, когда ты можешь жить без телевизора, не нуждаться в Интернете. Побороть искушение, вести безбрачную и целомудренную жизнь - возможно. А общество представляет эти вещи как невозможные. А если они невозможны, ты даже не борешься с этим давлением. Ты просто говоришь: «что за ерунда?» Культурная среда постоянно оказывает давление».

Долгая дорога к священству

Путь некоторых семинаристов к своему призванию - сложный и долгий, как у Гарсии, а другие, кажется, уже до рукоположения стали священниками.

Джозеф Толедо приехал несколько месяцев спустя после Гарсии, в 1999 году. Уже в три года на Хеллоуин он наряжался священником, а за школьной партой играл в мессу.

Почему он решил стать священником? «На этот вопрос трудно ответить, - говорит Толедо. - Нет какой-то одной причины. Если Бог зовет тебя, то почему бы нет? Точно не ради денег и не для того, чтобы стать епископом. Не ради популярности, тем более что быть священником - это не всегда популярно. Мой ответ: потому что люди страдают. Людям нужна Церковь и таинства. Они должны быть крещены. Больных необходимо посещать. Потому что они нуждаются в этом».

Толедо считает, что его призвание - не просто учить людей, говорить им, чтобы ходили на мессу каждую неделю, для него это значит жить каждый день по католическим принципам.

«Миру нужны настоящие христиане, - говорит он. - Миру не нужны поверхностные католики, в мире их и так достаточно».

Со временем, все правила и устройство семинарии Redemptoris Mater становятся привычными и знакомыми, как действия, совершаемые во время мессы. Однажды прошлой весной Толедо был старшим в группе семинаристов, отправленных на послушание на кухню. Большинству людей такая работа показалась бы рутинной и скучной, но для Толедо работа на кухне была еще одним этапом на пути к священству, уроком смирения и служения.

После обеда один семинарист встал и объявил, что у него назначен прием у зубного врача. «Найди кого-то, кто пойдет с тобой», - посоветовал ему ректор, о. Флориан Мартин-Калама.

Коззенс говорит, что регулируемая строгими правилами атмосфера не всегда способствует развитию в студентах зрелости. «В этом есть элемент недоверия, - говорит он. - Особенно сейчас, когда семинаристы стали старше. Вы обращаетесь к взрослым мужчинам, как если бы они были школьниками».

Но в то же время, семинаристы Redemptoris Mater не сидят в затворе. Коззенс вспоминает, что когда он учился в семинарии, его контакты с внешним миром сводились к преподаванию в начальной католической школе раз в неделю.

Толедо, как и другие семинаристы, провел два года, занимаясь миссионерством. Его отправили в общины Неокатехумената в Гейнсвиль, Джорджия, и в окрестностях Миннеаполиса. Он обходил дома и стучался в двери в поисках католиков - в движении считают, что большинство верующих слишком рано прекращают изучение веры, и что им необходимо дальнейшее религиозное образование.

Толедо подружился с несколькими семьями из одного прихода в пригороде Денвера, точно соблюдая при этом все ограничения, которым его научили в семинарии. Находясь в гостях, он мог играть с детьми в игры, но ему нельзя было оставаться с ними наедине. Если какая-нибудь женщина просила благословить ее дом, он должен был добиться того, чтобы дома присутствовал ее муж.

Карьера химика-технолога

Однажды майским субботним утром Толедо собрался с сокурсниками - Гарсией и Карлосом Вилсоном Бельо, колумбийцем, который был химиком-технологом до того, как последовал призванию. Они сидели в ризнице денверского собора - базилики Непорочного Зачатия, как будто за кулисами этого грандиозного храма в Денвере.

«Доброе утро, - сказал Гарсии какой-то священник. - Поздравляю, будущий падре».

В правом кармане у Толедо - крест, который он везде носит с собой, такой как у всех семинаристов. В левом кармане - четки его матери. Четки - ручной работы, и бусины - это камни, которыми было отмечено рождение каждого члена его семьи.

Как дети, отгибающие занавеску, чтобы посмотреть, когда же отец придет домой с работы, каждую минуту мужчины подходят к окошку, чтобы через небольшую щель посмотреть на друзей, родных и семинаристов, занимающих в церкви передние скамьи.

Несколько недель назад эти трое мужчин сидели в пустом классе и выбирали евангельское чтение для сегодняшней мессы, на которой они будут рукоположены.

Их единодушным выбором стали слава из Евангелия от Матфея (9:35-38). Этот отрывок завершается обращением Христа к ученикам: «жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою». И это был очень подходящий выбор. На тринадцатый год работы семинарии Redemptoris Mater, в это утро будут рукоположены 11-й, 12-й и 13-й священник, получившие в ней образование. Все они будут служить в приходах штата Колорадо.

Примерно в середине мессы архиепископ возложил руки на головы троих мужчин и произнес специальную молитву - трое выпускников Redemptoris Mater стали священниками.

Эрик Горски

Перевод "Благовест-инфо"

Источник: Associated Press