Без личной встречи с Иисусом и следования за Ним призвание священника не имеет смысла

04-03-2009

Ватикан, 4 марта 2009, L'Osservatore Romano - AGNUZ - "Священник встречает Иисуса и следует за Ним": такова тема духовных упражнений для Папы и римской Курии, которые проводит кардинал Фрэнсис Аринце, бывший префект Конгрегации богослужения в часовне Redemptoris Mater с 1 по 7 марта. Цель темы - подчеркнуть, что встреча со Христом и следование за Ним является не только сутью священства, но и любого подлинного опыта веры. "Размышления, которые я предложу Бенедикту XVI, - пояснил кардинал в этом интервью накануне начала реколлекций, - обращены не только к священнослужителям, но ко всем, поскольку христианство - это встреча каждого человека с Иисусом".

- Почему Вы избрали именно эту тему для духовных упражнений Папы?

- Я подумал, что во встрече с Иисусом и следовании за Ним можно увидеть синтез всего христианства. С одной стороны есть Иисус, Который нас призывает. С другой - есть мы, наш ответ Ему: мы встречаем Его, следуем за Ним, и это становится целью всей жизни. Так произошло с первыми апостолами: Иисус увидел их и сказал, чтобы они следовали за Ним. Следуя за Ним, они слушали Его учение, видели Его чудеса, молились вместе с Ним. Можно сказать, что за три года апостолы прошли курс высшей семинарии, ректором которой был Сын Божий.

- Но ведь призыв Иисуса обращен не только к священникам.

- Разумеется. Поэтому размышления, которые я предложу Бенедикту XVI, обращены не только к священнослужителям, но ко всем, поскольку христианство - это встреча каждого человека с Иисусом. Каждый может принять призыв согласно своему призванию и миссии. И каждый может ответить по-разному. Среди учеников были такие, кто немедля бросил сети и последовал за Ним. Но были и такие, кто остался привязанным к материальным вещам, просил времени, чтобы сначала вернуться к своим родным и попрощаться с ними.

- С тех пор прошло две тысячи лет. Может ли человек сегодня встретить Иисуса?

- Если захочет, то может, при условии, что ему удастся преодолеть два больших препятствия. Первое - это рассеянность, поверхностность, второе - это страх. Понтий Пилат являет собой образец тех, кто боится встретиться с истиной. Иисус говорит ему, но он боится. Иисус говорит: "Я на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине". И Пилат спрашивает: "Что есть истина?". Но его вопрос вовсе не вопрос философа, ожидающего ответа. Он выходит от Иисуса, не выслушав Его, не понимая, что истина находится прямо перед ним. Также и сегодня многим людям недостает встречи с истиной, поскольку они боятся того, что представляет Иисус и Его послания. Они не понимают, что вера - это не помеха существованию, но обетование жизни и истины, которая выходит за рамки случайности.

- Где может произойти эта встреча?

- Одним из главных мест - не физических, но духовных - является молитва. Молясь, мы создаем место Богу в нашей жизни. Мы погружаемся в молчание, не только внешне, но прежде всего внутренне. Мы слушаем Его. В размышлениях, которые я предложу Папе, я буду говорить особенно об этом, напоминая о долгих часах в молитве, которые Иисус проводил в одиночестве и о том, что ученики просили Его: "Господи, научи нас молиться".

Еще одним местом встречи является Писание: Иисус есть Слово Божие, ставшее человеком. Писание - это написанное Слово Божие. Сам Бог говорит к нам, когда мы читаем Библию и провозглашаем ее во время литургии. Библия - вовсе не запылившаяся книга о прошлом. Это голос Бога сегодня.

Третьим местом является Церковь, мистическое тело Христа. Он Сам избрал ее первых столпов, заверил, что всегда будет с ней и обещал Святого Духа. В размышлениях я подчеркну именно это измерение: Церковь есть тело Христово, Который является ее Главой. И как Глава Он находится в литургии, где мы реально и по существу встречаем Иисуса в евхаристическом причастии. И мы узнаём Его в милосердии, проявляемом особенно к больным, пожилым, беженцам, бедным. Иисус может говорить к нам во всех этих ситуациях. Павел VI сказал, что Церковь смотрит в лицо каждого страждущего человека и видит в нем Иисуса. Не нужно ждать, что Иисус явится нам, потому что Он уже рядом с нами.

- Если для христианина встретить Иисуса означает следовать за Ним, что происходит, когда этот дух следования отсутствует в священнике?

- Именно Иисус является смыслом жизни священника. Без Него жизнь священника, можно сказать, становится фарсом. В самом деле, во имя кого он совершает богослужения, проповедует, действует? Св. Павел сказал: для меня жизнь - Христос. Священник - это посланник Христа. Поэтому, если каждый христианин должен следовать за Иисусом, то в еще большей степени это касается священника. Его свидетельство перед глазами всех, особенно неверующих. Конечно, недостатки могут быть и у священников. Не все священники были и являются святыми. Даже в Евангелии не скрываются слабости и падения учеников Христа. Кто-то просил Его сжечь Самарию, кто-то - дать ему право быть первым из всех. А еще есть Иуда искариот, который был с Иисусом, но не любил Его. Он ожесточил свое сердце, закрыл его для любви. Это доказывает, что человеческое сердце податливо злу, что дарованная нам Богом свобода может использоваться во зло. В истории Церкви это, к сожалению, происходило не раз.

- Атмосфера покаяния, присущая Великому посту, может помочь священнику восстановить опыт встречи с Христом?

- Да, начиная с принятия пепла на голову, что означает признание себя грешником. Церковь просит много молиться во время Великого поста, не только в знак поклонения Богу, но и в покаяние о совершенных грехах. И не достаточно принять прощение Бога, следует также признать, что мы оскорбили Его любовь к нам. Затем есть пост, которому Папа посвятил свое великопостное послание. Значение поста как воздержание от пищи сегодня недооценивают, но его следует понимать в правильном смысле. Истинный смысл поста - обойтись без того, что нравится и делиться своими благами с бедными. Солидарность со страждущими также является способом показать подлинность нашего евхаристического богослужения. В конце мессы священник говорит нам: идите и живите тем, что было прославлено, что мы слушали, над чем размышляли и о чем молились. Помогать пожилым, одиноким, заключенным, инвалидам является способом жить Евхаристией. Бенедикт XVI подчеркивает это в энциклике Deus caritas est: Евхаристия, которая не преобразуется в дела милосердия, является неполной.

- Но насколько актуален призыв к воздержанности, прозвучавший в послании Папы этого года?

- Поститься - значит признавать, что мы грешники. Значит обходиться без чего-либо. Пост является также духовным "тренажером", подобным тому, что используют атлеты для получения результатов в какой-нибудь спортивной дисциплине. Затем есть его более динамичное измерение, которое заключается в помощи бедным. Меньше тратить на себя и помочь неимущим: такой стиль жизни рекомендует Папа также в Послании по случаю Всемирного днями мира этого года. Христианский дух должен противостоять безудержному потребительству. Иметь полные шкафы и серванты , набитые ненужными нам вещами, или которыми мы пользуемся изредка, это оскорбление бедным.

- Что означает для Вас читать реколлекции Бенедикту XVI?

- Весьма ответственное дело. Можно представить себе чувства тех, кто получает такое приглашение. Для меня оно стало неожиданностью, и именно поэтому я воспринял его очень серьезно. Я сказал себе: Папа мог найти отличного богослова, почему же он обратился ко мне? Но потом подумал: он просил об этом, значит, такова воля Божия. Почему бы просто не поделиться тем, что я имею? В таком духе я принял его приглашение.

Беседовал Никола Гори

(©L'Osservatore Romano - 1 марта 2009)

Перевод: Католическая информационная служба AGNUZ (София Халходжаева)